(متت) "متى"كحتى اسم أب يونس (ع) قال في جامع الأصول: وقيل هو اسم أمه و"متى"اسم استفهام، نحو"مَتى نَصْرُ اللَّهِ"، واسم شرط نحو"متى أضع العمامة تعرفوني"، واسم مرادف للوسط، وحرف بمعنى"من"وقوله:

متى لجج خضر لهن نئيج

يحتملهما، ويكون بمعنى"في"في لغة هذيل، ومنه قولهم: أخرجها متى كمه.

(مقت) قوله تعالى: {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ*} [40/ 35] أي أعظم بغضا عنده، والمقت البغض.

ومثله قوله: كانَ فاحِشَةً وَمَقْتًا [4/ 22] أي كان فاحشة عند الله ومقتا في تسميتكم.

و"نكاح المقت"كان في الجاهلية، كانت العرب إذا تزوج الرجل امراة أبيه فأولدها يقولون للولد مقتي.

قوله: {لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ} [40/ 10] أي إذا تبين لكم سوء غب كفركم.

وفي الحديث:"ثلاث فيهن المقت من الله تعالى"

يقال مقته مقتا من باب قتل: أبغضه أشد البغض عن أمر قبيح، فهو مقيت وممقوت.

وعن الغزالي معنى كون الشيء مبغوضا نفرة النفس عنه لكونه مؤلما، فإن قوي البغض والنفرة سمي مقتا.

(مكت) مكت بالمكان: أقام به.

(موت) قوله تعالى: {أَ وَمَنْ كانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها} [6/ 122]

قال الباقر (ع) : {مَيْتًا}

لا يعرف شيئا، ونُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ إماما يأتم به، كَمَنْ