وأبناء السبيل.

واستظهر: إذا احتاط في الأمر وبالغ في حفظه وإصلاحه.

واستظهرت في طلب الشي ء: تحريت.

ويستظهر بحجج الله على خلقه: أي يطلب الغلبة عليهم بما عرفه الله من الحجج.

(عبر) قوله تعالى: {إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ} [12/ 43] أي تفسرون الرؤيا، يقال عبرت الرؤيا عبرا وعبورا: إذا فسرت، وعبرت الرؤيا تعبيرا مثله، وبعضهم أنكر عبرت بالتشديد وأثبت التخفيف، ويقال أصل الفعل باللام كما يقال"إن كنت للمال جامعا".

وعبرت عن فلان: إذا تكلمت عنه.

واللسان يعبر عما في الضمير.

قوله: {عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ} [12/ 111] أي اعتبارا وموعظة لذوي العقول.

و"العبرة"بالكسر الاسم من الاعتبار وهو الاتعاظ، وهو ما يفيده الفكر إلى ما هو الحق من وجوب ترك الدنيا والعمل للآخرة، واشتقاقها من العبور لأن الإنسان ينتقل فيها من أمر إلى أمر، وهي كما ورد فيه من قصص الأولين والمصائب النازلة بهم التي تنتقل ذهن الإنسان باعتبارها إلى تقديرها في نفسه وحاله فيحصل له بذلك انزجار ورجوع إلى الله تعالى، كقوله: {فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى} [79/ 26] وجمع العبرة عبر مثل سدرة وسدر.

والمعتبر: المستدل بالشيء على الشي ء.

قوله: {إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ} [4/ 43] قيل معناه إلا مسافرين، من قولهم"رجل عابر سبيل"أي مار الطريق، وقيل إلا مارين في المسجد غير مريدي الصلاة.