وفي الحديث"من أطفأ نور عبرته بشهوات نفسه فكأنما أعان هواه على هدم عقله"

العبرة بالكسر اسم من الاعتبار، أعني الاتعاظ.

ومنه"الاعتبار يفيدك الرشاد".

ومنه"صحف موسى رضي الله عنه كانت عبرا".

وفي حديث أبي ذر وقد قيل له: فما كان في صحف موسى؟ قال: كانت عبرا كلها.

وفيه"ثم استعبر فبكى"

هو من العبرة بالفتح فالسكون، وهي تجلب الدمع أو تردد البكاء في الصدر.

ومنه الدعاء"اللهم ارحم عبرتي وآمن روعتي".

والجمع عبرات، ومنه حديث الحسين ع"أنا قتيل العبرة"

ومعناه ما ذكرت عند أحد إلا استعبر وبكى.

والعبران: الباكي.

والعين العبرى: الباكية.

وعبر الرجل بالكسر فهو عابر.

ومن كلامهم في الاعتبار

"سل الأرض من شق أنهارك وأخرج ثمارك، فإن لم تجبك جهارا أجابتك اعتبارا".

ولا اعتبار بهذا: لا اعتداد به.

وفي الحديث"وهذا لا يناسب الاعتبار"

كأن المراد به دليل العقل.

والعبير: نوع من الطيب ذو لون يجمع من أخلاط.

وعن أبي عبيدة العبير عند العرب الزعفران وحده.

والعبري بكسر العين والعبراني والعبرانية لغة اليهود.

وثوب عبري: منسوب إلى عبر بلد أو جانب واد.

و"المعبر"بكسر الميم ما يعبر عليه من سفينة أو قنطرة، ومنه الحديث"فمر بمعبر".

(عبقر) قوله تعالى: {وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ} [55/ 76] العبقري: طنافس ثخان.