تِلاوَتِهِ [2/ 121] أي لا يحرفونه ولا يغيرون ما فيه من نعت رسول الله ص.

وقيل حق تلاوته، وهو الوقوف عند ذكر الجنة والنار يسأل في الأولى ويستعيذ في الأخرى وهو مروي عن الصادق رضي الله عنه وقد تقدم في (تلا) غير هذا.

قوله فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ [17/ 16] أي وجب عليهم الوعيد.

ومثله قوله وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكافِرِينَ [36/ 70] أي يجب عليهم الوعيد بكفرهم.

ومثله لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى أَكْثَرِهِمْ [36/ 7] .

أي ثبت عليهم هذا القول ووجب لهم لأنهم ممن علم من حالهم أنهم يموتون على الكفر، وهو قوله سبحانه لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ* [11/ 119] .

قوله كانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [30/ 47] أي إيجابا حققت عليه القضاء.

قوله وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَ [10/ 82] أي يثبته ويظهره.

قوله حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ [7/ 105] هو مثل قولهم فلان حقيق بكذا أي خليق به، وحقيق أن تفعل كذا مثل ذلك.

قال الشيخ أبو علي: جائز أن يكون ضمن"حقيق"معنى"حريص"ويجوز أن يكون موسى رضي الله عنه أعرف في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام، فقال أنا حقيق على قول الحق أي واجب على قول الحق أن أكون قائله.

وقرأ نافع حَقِيقٌ عَلى

ومعناه واجب علي.

قوله وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ* [84/ 2] أي حق لها أن تسمع إذ هي مخلوقة لله تعالى.

قوله حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ* [10/ 33] أي وجبت.

قوله ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِ [15/ 8] أي الأمر المقتضي المفصول.

قوله فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ [38/ 84] .