وهي تبقي الكلام على ما كان عليه، من إيجاب ونفي، ولم تبطل النفي كما تبطله بلى، وفي التنزيل أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى [7/ 172] ولو قالوا نعم لكفروا إذ معناه: لست بربنا، لأنها لا تزيل النفي بخلاف بلى.

(نقم) قوله تعالى نَقَمُوا* [85/ 8] أي كرهوا غاية الإكراه.

ومثله قوله تَنْقِمُونَ مِنَّا [5/ 62] أي تكرهون منا وتنكرون.

قوله وَما تَنْقِمُ مِنَّا [7/ 125] أي ما تعيب منا إلا الإيمان بآيات الله، وهو أصل كل منفعة وخير وانتقم منه أي عاقبه، والاسم منه النقمة، وهي الأخذ بالعقوبة.

والجمع نقمات.

ونقمة ككلمة وكلمات وكلم، قال الجوهري: وإن شئت سكنت القاف ونقلت حركتها إلى النون، فقلت نقمة والجمع نقم كنعمة ونعم.

ونقمت على الرجل بالفتح أنقم بالكسر، فأنا ناقم: إذا عتبت عليه.

وعن الكسائي: نقمت بالكسر لغة.

وَ"ما تَنْقِمُ مِنَّا"

أي يعيبونه علينا.

(نمم) قوله تعالى مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ [68/ 11] أي قتات نقال للحديث من قوم إلى قوم على وجه السعاية والإفساد.

يقال نم الحديث ينمه وينمه من بابي ضرب وقتل: سعى به ليوقع فتنة أو وحشة.

فالرجل: نم بالمصدر، ونمام مبالغة، والاسم النميمة والنميم.

ونم الحديث: إذا ظهر، وهو متعد ولازم.

والنمم: خطوط متقاربة.

وثوب منمم أي موشى.

(نوم) قوله تعالى إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلًا [8/ 43] أي في نومك ويقال في منامك أي في عينك، والعين موضع النوم.

والنوم: معروف، وهو على ما قيل: