على اشتهار سؤدده وشجاعته.

(كرب) قوله تعالى: {وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ} [37/ 76] الضمير لنوح، والكرب العظيم الطوفان.

قوله: {وَنَجَّيْناهُما وَقَوْمَهُما مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ} [37/ 115] قال المفسر: أي من تقسير تسخير قوم فرعون إياهم واستعمالهم في الأيام الشاقة، وقيل من الغرق.

وفي حديث الجنة"كربها ذهب الكرب"

بالتحريك أصل السعف، وقيل ما يبقى في أصوله في النخلة بعد القطع كالمراقى، الواحدة"كربة"مثل قصبة، سمي بذلك لأنه يبس وكرب أن يقطع، أي حان له ذلك.

ومنه الحديث:"أعطى رسول الله (ص) فاطمة (ع) كربة وقال: تعلمي ما فيها وكان فيها كتابة".

و"كرب أن يفعل كذا"أي كاد يفعل.

وكربت الأرض- كحفرتها- وكربتها: إذا قلبتها للحرث.

و"الكربة"بالضم: الغم الذي يأخذ بالنفس، وكذلك الكرب كالضرب والجمع الكرب كغرفة وغرف، ومنه الدعاء"يا مفرج عن المكروبين".

و"الكروبيين"من الملائكة قاله في

الحديث"وجبرئيل هو رأس الكروبيين"

بتخفيف الراء، وهم سادة الملائكة والمقربون منهم.

(كسب) قوله تعالى: {لَها ما كَسَبَتْ*} [2/ 286] أي من الخير وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ

أي من الشر، وتخصيص الكسب بالخير والاكتساب بالشر لأن الاكتساب فيه اعتمال والشر تشتهيه النفس فكانت أجد في تحصيله وأعمل بخلاف الخير.

قوله: {وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ} [2/ 225] أي اقترفته من إثم القصد إلى الكذب في اليمين، وهو أن يحلف على ما يعلم أنه خلاف ما يقوله، وهو اليمين الغموس.

وفي

الحديث:"في العلم يكسب الإنسان الطاعة"

هو بضم حرف المضارعة