لَعِبٌ وَلَهْوٌ [60/ 32] أي أعمال الدنيا لا نفس الدنيا، لأنها لا توصف باللعب، وما فيه رضا الله من عمل الآخرة لا يوصف به أيضا، لأن اللعب لا يعقب نفعا، وكذلك اللهو، ويترتب عليها الحسرة والندامة في الآخرة.

قال المفسر: في هذه الآية تسلية للفقراء الذين أحرموا من متاع الدنيا، وتقريع الأغنياء الذين ركنوا إلى حطامها ولم يعملوا لغيرها.

وفي الحديث:"كل شيء يحيز فلعابه حلال"

أي طاهر، لا بمعنى حلية الأكل لأنه من الفضلات المحكوم بتحريمها.

و"اللعاب"بالكسر: ما يسيل من الفم، يقال لعب الصبي يلعب بفتحتين لعبا: إذا سال لعابه من فمه.

و"اللعبة"بالضم: الشطرنج والنرد وكل ملعوب به فهو لعبة، والجمع"لعب"كغرفة وغرف.

ومنه الحديث"نساؤكم بمنزلة اللعب".

و"اللعبة"بفتح اللام: المرة الواحدة من اللعب، وإذا كسرت فهي الحالة التي عليها اللاعب، ولاعبته ملاعبة، والفاعل ملاعب بالكسر.

وفي حديث تميم"فلعب بنا الموج"

سمي اضطراب الأمواج لعبا لما لم يسر بهم إلى مرادهم.

و"رجل تلعابة"كثير المزاح والمداعبة، والتاء زائدة، للمبالغة.

(لغب) قوله تعالى: {وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ} [50/ 38] اللغوب: التعب والإعياء، يقال لغب يلغب- من باب قتل لغوبا: تعب وأعيا.

ولغب يلغب لغوبا- من باب تعب- لغة ضعيفة.

(لقب) قوله تعالى: {وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ} [49/ 11] هي جمع"لقب"يقال لقبه بكذا فتلقب ونبزه نبزا لقبه، وتَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ

لقب بعضهم بعضا وقد نهي عنه، وقد يكون اللقب علما من غير نبز فلا يكون حراما، ومنه تعريف بعض المتقدمين بالأعمش والأخفش ونحو ذلك، لأنه لم يقصد بذلك نبز ولا تنقيص بل محض تعريف مع رضا المسمى بذلك.