مسرى بها على قراءة الرفع وغير مسرى بها على قراءة النصب.

ثم قال: وفيه نظر، لأن إخراجها من جملة النهي لا يدل على أنها مسرى بها وعلى أنها معه.

وقد روي أنها تبعتهم وأنها التفتت فرأت العذاب فصاحت فأصابها حجر فقتلها.

واللفت: اللي، والالتفات: الانصراف والتفت إلي التفاتا: انصرف بوجهه نحوي.

والتلفت أكثر منه.

وفي وصفه (ص) :"فإذا التفت التفت جميعا"

يعني لم يكن يلوي عنقه يمنة ويسرة ناظرا إلى شيء وإنما يفعل ذلك الطاش الخفيف، ولكن يقبل جميعا ويدبر جميعا.

وفي الخبر:"إذا حدث الرجل ثم التفت فهي أمانة"

أي حدث الرجل عندك حديثا ثم غاب صار حديثه أمانة عندك فلا يجوز إضاعتها والخيانة فيها بإفشائها.

واللفوت: المرأة ذات الولد، ومنه الخبر:"لا تتزوجن لفوتا".

(ليت) قوله تعالى: {لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئًا} [49/ 14] أي لا ينقصكم، يقال لات يليت، ولا يألتكم من ألت يألت لغتان، يقال"ما ألاته من عمله شيئا"أي ما نقصه.

ومنه الدعاء"الحمد لله الذي لا يلات ولا تشتبه عليه الأصوات"

وهو من لات يليت: إذا نقص، أي لا ينقص ولا يحبس عنه الدعاء.

قوله: {وَلاتَ حِينَ مَناصٍ} [38/ 3] قال ابن هشام: اختلف فيها على أمرين في حقيقتها، وفي ذلك ثلاثة مذاهب:"أحدها"- أنه كلمة واحدة فعل ماض، ثم اختلف هؤلاء على قولين: أحدهما أنها في الأصل بمعنى نقص من لات في قوله تعالى: لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئًا فإنه يقال لات يليت بمعنى نقص، ثم استعملت للنفي.

الثاني: أن