يأكل من فريسة غيره، وإذا شبع من فريسة تركها ولم يعد إليها، ولا يشرب من ماء ولغ فيه كلب- كذا في حياة الحيوان.

(أفد) أفد كفرح: أسرع وأبطأ ضد- قاله في القاموس.

وأفد أيضا: أزف ودنا كاستأفد، فهو أفد على فعل.

والأفد محركة: الأجل والأمد.

(أكد) التأكيد لغة في التوكيد، ومعناه التقوية، وهو عند النحاة نوعان: لفظي وهو إعادة الأول بلفظه نحو"جاء زيد زيد"، ومنه قول المؤذن"الله أكبر."

الله أكبر.

الله أكبر"، ومعنوي نحو"جاء زيد نفسه"وفائدته رفع توهم المجاز لاحتمال مجيء غلامه."

(أمد) قوله تعالى: {فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ} [57/ 16] الأمد هو نهاية البلوغ، وجمعه آماد، يقال بلغ أمده: أي بلغ غايته.

وعن الراغب الأمد والأبد متقاربان، لكن الأبد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود ولا يتقيد فلا يقال أبدا كذا، والأمد مدة مجهولة إذا أطلق وينحصر نحو أن يقال أمد كذا، والفرق بين الزمان والأمد أن الأمد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدإ والغاية، ولذلك قال بعضهم المدى والغاية متقاربان.

قوله: {أَمَدًا بَعِيدًا} [3/ 30] أي مسافة واسعة

وفي حديث وصفه تعالى"لا أمد لكونه ولا غاية لبقائه"

قيل أي لا أول.

وفي الدعاء"جعلت له أمدا محدودا"

أي منتهى ينتهي إليه.

وأمد أمدا من باب لعب: غضب.

وآمد بلد في الثغور- قاله الجوهري.

(أود) قوله تعالى: {وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما} [2/ 255] أي لا يثقله ويشق عليه، من قولهم أودني الشيء أو الحمل يئودني أودا: أي أثقلني.