ولقد حمى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في مواطن أخرى من أذى الكفار كما أخرج الإمام مسلم بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال أبو جهل: هل يعفِّر محمد وجه بين أظهركم ( [7] ) ؟ قال: فقيل: نعم , فقال: واللات والعزى لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته - أو لأعفرن وجهه في التراب - قال: فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي , زعم ليطأ على رقبته , قال: فما فجأهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه , قال: فقيل له: مالك ؟ فقال: إن بيني وبينه لخندقًا من نار وهولًا وأجنحة .فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوًا عضوًا .

قال: فأنزل الله عز وجل - لاندري في حديث أبي هريرة أو شيء بلغه- (كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى) (أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى) (إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى) (أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى) (العلق: 9 ) (عَبْدًا إِذَا صَلَّى) (أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى) (أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى) (أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى) ( [8] ) (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى) (كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ) (نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ) (فَلْيَدْعُ نَادِيَه) (سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ) (كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ) [ العلق: 6 - 19] ( [9] ) .

ومن ذلك ما أخرجه الإمام أبو بكر الحميدي بإسناده عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: لما نزلت (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ) (المسد: 1 )

أقبلت العوراء أم جميل ( [10] ) ولها ولولة ( [11] ) وفي يدها فهر ( [12] ) وهي تقول:

مذمما أبينا ( [13] ) *** ودينه قلينا ( [14] ) *** وأمره عصينا

ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد , ثم قرأ قرآنًا اعتصم به - كما قال - وقرأ

(وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا) (الإسراء: 45 )

فأقبلت حتى وقفت على أبي بكر , ولم تر رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقالت: يا أبا بكر إني أُخبرتُ أن صاحبك هجاني , فقال: لاورب هذا البيت ماهجاك , قال: فولَّت وهي تقول: قد علمَتْ قريش أني بنت سيدها ( [15] ) .

ومن أمثلة ذلك ماسبق من خبر أبي جهل حينما هدد بفضخ رأس النبي صلى الله عليه وسلم بالحجر فمنعه الله تعالى منه .

ولكن الله تعالى يمكِّن الكفار أحيانًا - كما في الخبر السابق - من إيصال الأذى لرسوله صلى الله عليه وسلم , وذلك لرفع ذكره في العالمين , وليكون قدوة لأتباعه المؤمنين في الرضا بقضاء الله تعالى , والصبر الجميل على الأذى .

وقد يمكِّن الله تعالى أهل الباطل من أهل الحق برهة من الزمن فيقومون بالتنكيل بأهل الحق ومحاولة إسكات أصواتهم , ولكن سرعان ماينهار بناؤهم أمام تماسك أهل الحق وصدق تمثيلهم لدينهم , كما قال الله (لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدُبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ) (آل عمران: 111 )

( [1] ) الفتح الرباني 20/223 .

وذكره الهيثمي وقال: رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح - مجمع الزوائد 8/228 .

وأخرجه أبو نعيم من طريق ابن عباس رضي الله عنهما دلائل النبوة لأبي نعيم /60 .

وأخرجه الحاكم بنحوه وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه - المستدرك 3/157 .

( [2] ) صحيح مسلم رقم 1794 , كتاب الجهاد , صحيح البخاري رقم 2934 كتاب الجهاد

( [3] ) مجمع الزوائد 6/18 .

( [4] ) يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم .

( [5] ) يعنى إلى أبيه .

( [6] ) دلائل النبوة لأبي نعيم /162 .

وأخرجه أيضًا الحاكم وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه , وأقره الذهبي - المستدرك 2/539 - وحسن إسناد الحاكم الحافظ ابن حجر - فتح الباري 4/39 - .

( [7] ) يعني هل يلصق وجهه بالعفر وهو التراب ويعني بذلك السجود .

( [8] ) يعنى أبا جهل .

( [9] ) صحيح مسلم , كتاب المنافقين /رقم 2797 ص 2154 .

( [10] ) هي امرأة أبي لهب المذكورة في السورة .

( [11] ) أي عويل .

( [12] ) أي حجر .

( [13] ) تريد محمدًا صلى الله عليه وسلم , وهكذا كان الكفار يسمونه على سبيل السخرية .

( [14] ) أي أبغضنا .

( [15] ) مسند الحميدي 1/153 / 154 , رقم 323 .

وأخرجه أبو عبد الله الحاكم من طريق الحميدي , وذكر مثله , وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه , وأقره الذهبي - المستدرك 2/361 .

لقد كانت مواجهة زعماء قريش لدعوة الإسلام عنيفة متواصلة . ولقد ساءهم كثيرًا أن دخل في الإسلام عدد من أشرافهم وأبنائهم , فحاولوا فتنتهم بالتأليف أولًا حيث أغروهم بالأموال والجاه إذا هم تركوا دينهم , فلم ينجحوا معهم في ذلك فلجؤوا إلى محاولة حرمانهم من الأموال والمتاع فلم يثنهم ذلك عن عزمهم على التمسك بدينهم الحنيف .