قال تعالى: {وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} (191) سورة البقرة

قال القرطبي (1) :

فيه خمس مسائل:

الأولى: قوله تعالى: { ثَقِفْتُمُوهُم } يقال: ثَقِفُ يَثْقُفُ ثَقْفًا وثَقفًا ، ورجل ثَقْفٌ لَقْفٌ: إذا كان مُحْكِمًا لما يتناوله من الأمور . وفي هذا دليل على قتل الأسير ، وسيأتي بيان هذا في «الأنفال» إن شاء الله تعالى . { وَأَخْرِجُوهُمْ مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ } أي مكة . قال الطبري: الخطاب للمهاجرين ، والضمير لكفار قريش .

الثانية: قوله تعالى: { والفتنة أَشَدُّ مِنَ القتل } أي الفتنة التي حملوكم عليها وراموا رجوعكم بها إلى الكفر أشدّ من القتل . قال مجاهد: أي مِن أن يقتل المؤمن؛ فالقتل أخفّ عليه من الفتنة . وقال غيره: أي شركهم بالله وكفرهم به أعظم جُرْمًا وأشدّ من القتل الذي عيرّوكم به . وهذا دليل على أن الآية نزلت في شأن عمرو بن الحَضْرمِيّ حين قتله واقد بن عبد اللَّه التميمي في آخر يوم من رجب الشهر الحرام ، حسب ما هو مذكور في سَرِيّة عبد اللَّه بن جَحْش ، على ما يأتي بيانه؛ قاله الطبري وغيره .

الثالثة: قوله تعالى: { وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ المسجد الحرام حتى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ } الآية . للعلماء في هذه الآية قولان: أحدهما: أنها منسوخة ، والثاني: أنها مُحْكمة . قال مجاهد: الآية مُحْكَمة ، ولا يجوز قتال أحد في المسجد الحرام إلا بعد أن يُقاتِل؛ وبه قال طاوس ، وهو الذي يقتضيه نصّ الآية ، وهو الصحيح من القولين ، وإليه ذهب أبو حنيفة وأصحابه . وفي الصحيح عن ابن عباس قال"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: «إن هذا البلد حَرّمه الله يوم خلق السموات والأرض فهو حرام بحُرْمة الله تعالى إلى يوم القيامة وإنه لم يَحِلّ القتالُ فيه لأحد قبلي ولم يَحِلّ لي إلا ساعةً من نهار فهو حرام بحُرْمة الله إلى يوم القيامة» "وقال قتادة: الآية منسوخة بقوله تعالى: { فَإِذَا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ } [ التوبة: 5 ] . وقال مُقاتل: نسخها قوله تعالى: { واقتلوهم حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُم } ثم نسخ هذا قولُه: { فاقتلوا المشركين حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ } . فيجوز الابتداء بالقتال في الحَرَم . ومما احتجوا به أن «براءة» نزلت بعد سورة «البقرة» بسنتين ،"وأن النبيّ صلى الله عليه وسلم: دخل مكة وعليه الْمِغْفَر؛ فقيل: إن ابن خَطَل متعلّق بأستار الكعبة؛ فقال: «اقتلوه» ". وقال ابن خُوَيْزِ مَنْداد: { وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ المسجد الحرام } منسوخة؛ لأن الإجماع قد تقرّر بأن عَدُواًّ لو استولى على مكة وقال: لأقاتلكم ، وأمنعكم من الحج ولا أبرح من مكة لوجب قتاله وإن لم يبدأ بالقتال؛ فمكة وغيرها من البلاد سواء . وإنما قيل فيها: هي حرام . تعظيمًا لها؛ ألا ترى"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد يوم الفتح وقال: «احصدهم بالسيف حتى تلقاني على الصَّفَا» "

(1) - الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - (ج 1 / ص 522)