الفرع الأول: الإبرة العلاجية غير المغذية
استعمال الحقنة غير المغذية لا يفسد الصوم سواء كانت الحقنة في العضل أو الوريد أو تحت الجلد، وقد ذهب إلى ذلك ابن باز [1] ، وابن عثيمين [2] ، وغيرهما، وهو من قرارات المجمع الفقهي [3] ، وفتاوى اللجنة الدائمة [4] ، وفتاوى قطاع الإفتاء بالكويت [5] . وذلك للآتي:
-أن الأصل صحة الصوم حتى يقوم دليل على فساده.
-ولأن هذه الإبرة ليست أكلًا، ولا شربًا، ولا بمعنى الأكل والشرب، وعلى هذا فينتفي عنها أن تكون في حكم الأكل والشرب.
الفرع الثاني: الإبرة الوريدية المغذية
استعمال الحقن الوريدية المغذية يفسد الصيام، وهو قول ابن باز [6] وابن عثيمين [7] ، وهو من قرارات المجمع الفقهي [8] ، وفتاوى اللجنة الدائمة [9] ؛ وذلك لأن الإبر المغذية في معنى الأكل والشرب، فإن المتناول لها يستغني بها عن الأكل والشرب.
(1) (( مجموع فتاوى ابن باز ) ) (15/ 258) .
(2) (( مجموع فتاوى ورسائل العثيمين ) ) (19/ 213) .
(3) (( قرارات وتوصيات مجمع الفقه الإسلامي ) )قرار رقم: 93 (1/ 10) بشأن المفطرات في مجال التداوي، ونص القرار: (الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات: .... الحقن العلاجية الجلدية أو العضلية أو الوريدية، باستثناء السوائل والحقن المغذية) (( مجلة مجمع الفقه الإسلامي ) ) (العدد العاشر) ، وراجع (( موقع المجمع الإلكتروني ) ).
(4) (( فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى ) ) (10/ 252) .
(5) (( مجموعة الفتاوى الشرعية الصادرة عن قطاع الإفتاء والبحوث بالكويت ) ) (1/ 244، 245) .
(6) (( مجموع فتاوى ابن باز ) ) (15/ 258) .
(7) (( مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين ) ) (19/ 191) .
(8) (( قرارات وتوصيات مجمع الفقه الإسلامي ) )قرار رقم: 93 (1/ 10) بشأن المفطرات في مجال التداوي، ونص القرار: (الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات: .... الحقن العلاجية الجلدية أو العضلية أو الوريدية، باستثناء السوائل والحقن المغذية) (( مجلة مجمع الفقه الإسلامي ) ) (العدد العاشر) ، وراجع (( موقع المجمع الإلكتروني ) ).
(9) (( فتاوى اللجنة الدائمة ) ) (10/ 252) .