المبحث الأول: التسمية
اختلف أهل العلم في اشتراط التسمية في الذكاة على ثلاثة أقوال:
القول الأول: أن التسمية شرط، لا تحل الذكاة بدونه، عمدا كان أو نسيانًا، وهذا مذهب الظاهرية [1] ،، وهو رواية عن أحمد [2] ، وبه قال طائفة من السلف [3] ، واختاره ابن تيمية [4] ، وابن عثيمين [5]
الأدلة:
أولًا من الكتاب:
قال الله تعاالى: وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ [الأنعام: 121] .
وجه الدلالة:
أن النهي يقتضي التحريم لاسيما مع وصف الفسق؛ فإن الذي يسمى فسقا في الشرع لابد أن يكون حراما.
ثانيًا: من السنة:
عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ما أنهر الدم، وذكر اسم الله عليه، فكل ) ) [6] .
وجه الدلالة:
أنه علق الحل فيه بشرطين: بإنهار الدم، وذكر اسم الله على المذكى.
عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( وما صدتَ من كلبك المعلم فذكرتَ اسم الله عليه فكل ) ) [7] .
وجه الدلالة:
أنه وقف الإذن بالأكل على التسمية.
عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إذا أرسلت كلبك المعلم، وذكرت اسم الله عليه، فكل ) ) [8] .
ثالثًا: أنا أمرنا بالتسمية عند الذبح مخالفة للمشركين؛ لأنهم كانوا يسمون آلهتهم عند الذبح، ومخالفتهم واجبة علينا، فالتسمية عند الذبح تكون واجبة أيضا [9] .
القول الثاني: أنها واجبة مع الذكر وتسقط بالنسيان، وهذا مذهب الجمهور من الحنفية [10] ، والمالكية [11] ، والحنابلة [12] ، واختارته اللجنة الدائمة [13] .
الأدلة:
أولًا: أدلة الوجوب:
سبق في أدلة القول السابق.
ثانيًا: أدلة سقوط الوجوب بالنسيان:
أولًا: من الكتاب:
قال الله تعالى: (( ولا تأكلوا مما لم يُذكر اسم الله عليه وإنه لفسق ) ).
وجه الدلاالة:
أن الناسي لا يسمى فاسقًا.
2 -قوله تعالى: رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة: 286] .
(1) (( المحلى ) ) (7/ 412 رقم 1003) ، (( بداية المجتهد ) ) (1/ 448) ، (( المجموع ) )للنووي (8/ 411) .
(2) (( الإنصاف ) ) (10/ 302) .
(3) منهم: ابن عمر والشعبي وابن سيرين. (( بداية المجتهد ) ) (1/ 448) .
(4) قال ابن تيمية: هذا أظهر الأقوال فإن الكتاب والسنة قد علق الحل بذكر اسم الله في غير موضع كقوله: فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ *المائدة: 4*، وقوله: فَكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ *الأنعام: 118*، وقوله: وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ *الأنعام: 119*، وقوله: وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ *الأنعام: 121*، وفي الصحيحين أنه قال: (( ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ) ). (( مجموع الفتاوى ) ) (35/ 239) .
(5) قال ابن عثيمين: (الحاصل أنك كلما تأملت هذه المسألة وجدت أن الصواب ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ، وأن التسمية لا تسقط لا سهوا، ولا جهلا، كما لا تسقط عمدا) . (( الشرح الممتع ) ) (15/ 86) .
(6) رواه البخاري (3075) ، ومسلم (1968)
(7) رواه البخاري (5478) ، ومسلم (1930) .
(8) رواه البخاري (175) ، ومسلم (1929) .
(9) (( المبسوط ) )للسرخسي (11/ 202) .
(10) (( المبسوط ) )للسرخسي (11/ 202) .
(11) (( الاستذكار ) ) (5/ 250) ، (( بداية المجتهد ) ) (1/ 448) .
(12) (( المغني ) )لابن قدامة (9/ 389) ، (( الإنصاف ) ) (10/ 302) .
(13) (( فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى ) ) (22/ 363) .