1 -المبالغة في رفع الإمام صوته في الدعاء، حتى يصل أحيانًا إلى حد الصياح والصراخ [1] .
2 -المبالغة في رفع الصوت بالبكاء [2] .
3 -الإطالة المفرطة في الدعاء. [3] .
4 -الاعتداء في الدعاء وتكلف السجع فيه [4] .
5 -مواظبة بعض الأئمة على دعاءٍ معينٍ في كل قنوت [5] .
(1) قال الحسن رحمه الله تعالى: (ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء، وما يُسمع لهم صوت، إن كان إلا همسًا بينهم وبين ربهم، وذلك أن الله يقول: ادعوا ربكم تضرعًا وخفية، وذلك أن الله ذكر عبدًا صالحًا فرضِي فعله فقال: إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا .. ) (( تفسير الطبري ) ) (12/ 485) . وقال ابن جرير رحمه الله تعالى في قوله عز وجل إنه لا يحب المعتدين: (فإن معناه: إن ربكم لا يحب من اعتدى فتجاوز حدَّه الذي حدَّه لعباده في دعائه ومسألته ربَّه، ورفعه صوته فوق الحد الذي حدَّ لهم في دعائهم إياه، ومسألتهم، وفي غير ذلك من الأمور) (( تفسير الطبري ) ) (12/ 486) .
(2) قال ابن جريج رحمه الله تعالى: (إن من الدعاء اعتداءً يُكره رفعُ الصوتِ والنداءُ والصياحُ بالدعاء، ويُؤمر بالتضرُّع والاستكانة) (( تفسير الطبري ) ) (12/ 487) .
(3) قال النووي: (فرع: قال البغوي: يكره إطالة القنوت) (( المجموع ) ) (3/ 499) . وقال ابن باز: (والسنة أن لا يطول وأن يقتصر على جوامع الدعاء في القنوت) (( مجموع فتاوى ابن باز ) ) (11/ 357) . وقال ابن عثيمين: (الإطالة التي تشق على الناس منهيٌّ عنها، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن معاذ بن جبل رضي الله عنه أطال الصلاة في قومه غضب صلى الله عليه وسلم غضبًا لم يغضب في موعظةٍ مثله قط، وقال لمعاذ ابن جبل:(أفتانٌ أنت يا معاذ؟) . فالذي ينبغي أن يقتصر على الكلمات الواردة، ولا شك في أن الإطالة شاقةٌ على الناس وترهقهم، ولا سيما الضعفاء منهم، ومن الناس من يكون وراءه أعمال ولا يحب أن ينصرف قبل الإمام ويشق عليه أن يبقى مع الإمام) (( مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين ) ) (14/ 80) .
(4) قال ابن عباس رضي الله عنهما لعكرمة: (فانظر السجع في الدعاء فاجتنبه فإني عهدت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب) . رواه البخاري (6337) . قال ابن تيمية: ( ... ومثل أن يقصد السَّجع في الدعاء، ويتشهَّق ويتشدَّق، وأمثال ذلك. فهذه الأَدعية ونحوها منهيٌّ عنها) (( الفتاوى الكبرى ) ) (2/ 415) . وقال أيضًا (وهذا كما يكره تكلف السجع في الدعاء فإذا وقع بغير تكلف فلا بأس به فإن أصل الدعاء من القلب واللسان تابع للقلب، ومن جعل همته في الدعاء تقويم لسانه أضعف توجه قلبه) (( مجموع الفتاوى ) ) (22/ 489) . قالت اللجنة الدائمة: (المشروع للداعي اجتناب السجع في الدعاء وعدم التكلف فيه، وأن يكون حال دعائه خاشعًا متذللًا مظهرًا الحاجة والافتقار إلى الله سبحانه، فهذا أدعى للإجابة وأقرب لسماع الدعاء) (( فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية ) ) (6/ 76) .
(5) قال ابن عثيمين: ( ... الأفضل أن يختار الإنسان جوامع الدعاء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بجوامع الدعاء، ويدع ما دون ذلك) (( مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين ) ) (14/ 82) .