(آل عمران 54) والذين كفروا من قريش (الأنفال 30) .

وقوله تعالى: وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ بآيات يونس 109، والأعراف 87، ويوسف 80. ومعها أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ في آيتي هود 45 والتين 8.

منظور فيها إلى أن الحكم قد يكون من المخلوقين ومنه في القرآن الكريم مثل آيات: وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى ...

وأما قوله تعالى: فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ فإذا لم ينظر فيه إلى أن الخلق قد يكون من الناس - و «الراغب» في المفردات «1» يفرق بين الخلق من الله على غير مثال، ومن الناس على مثال - فأقرب ما يبدو لنا من وجه فيه، أن العربية لا تصوغ أفعل وفعلى، من: خلق فهو خالق. إنما تصوغ الأخلق من معنى: خليق.

والتقييد بوجه مفاضلة، في أفعل التفضيل، إنما يتعين صراحة بالتمييز في مثل: أكبر شهادة، أكثر أموالا، أكثر جمعا، أكثر شيء جدلا، أزكى طعاما، أعظم درجة، أهدى سبيلا ...

وذلك كله غير الإطلاق بصيغتى: الأفعل، والفعلى. إلا أن يصرح في النص بقيد تمييز أو تخصص ومقارنة، كالذي في آيات:

الكهف 103: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا* الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا آل عمران 139: وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ

الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

معها: محمد 35 الأنفال 42: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى

(1) مفردات الراغب الأصفهانى في غريب القرآن: مادة (خلق) .