{فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (264) }

وسأله ابن الأزرق عن قوله تعالى: {صَفْوانٍ} .

فقال: الحجر الأملس.

واستشهد بقول أوس بن حجر:

على ظهر صفوان كأن متونه ... عللن بدهن يزلق المتنزلا «1»

(تق، ك، ط) - الكلمة من آية البقرة 264:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا، لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا، وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ.

وحيدة الصيغة في القرآن.

والصفوان قيل واحدة صفوانة، وقيل هو واحد الصّفيّ. وقد جاء من مادته في القرآن الكريم، الفعل «أصفاكم» مرتين، وفعل الاصطفاء ماضيا ومضارعا اثنتى عشرة مرة، واسم المفعولين الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ وعَسَلٍ مُصَفًّى والصَّفا وَالْمَرْوَةَ.

وسبق في المسألة (129) تأويل قوله تعالى: صَلْدًا بالحجر الأملس، فكان تأويل الآية عنده: كمثل حجر أملس أصابه طلّ فتركه حجرا أملس.

ولا يبدو قريبا.

وذهب الراغب في صفا، إلى أن أصل الصفاء خلوص الشيء من الشوب. ومنه الصفا للحجارة الصافية. ثم قال: والصفوان كالصفا، الواحدة صفوانة، قال - تعالى: صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ ويقال: يوم صفوان، صافى الشمس شديد البرد. (المفردات) .

وتذكر المعاجم في صفوان: الحجر الصلد الضخم لا ينبت وقالوا: أصفت الدجاجة إذا انقطع بيضها، وأصفى الرجل من كذا: خلا، وأصفى الشاعر:

انقطع لم يقل شعرا، والصوافي الأراضي جلا عنها أهلها فخلت من مالك، والضياع يستخلصها السلطان لخاصته. ومنه جاء الصفو والصفاء لما خلا من شائبة تكدره، والاصطفاء لمن تتخذه صفيا، والصفوة: الخلاصة النقية.

وفى تأويل الآية قال ابن قتيبة: يريد سبحانه أنه محق كسبهم فلم يقدروا عليه حين حاجتهم إليه، كما أذهب المطر التراب عن الصفا ولم يوافق في الصفا منبتا.

وقال الطبري بعد ذكر اشتقاق الكلمة: والصفوان هو الصفا وهي الحجارة الملس، والصلد من الحجارة الصلب والذي لا ينبت شيئا من نبات ولا غيره، وهو من الأرض ما لا ينبت فيه شيء ... » وانظر (المقاييس: صفو) ...

(1) من (ك، ط) وفي مطبوعة (تق) : [غللن] .

وفى شعراء النصرانية 4/ 795:

عللن بدهن يزنق المتنزلا