{وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (45) }

وسأل نافع عن قوله تعالى: {اشْمَأَزَّتْ} فقال ابن عباس: نفرت، واستشهد له بقول عمرو بن كلثوم:

إذا عضّ الثقاف «1» بها اشمأزت ... وولّته عشوزنة زبونا

(تق، ك، ط) الكلمة من آية الزمر 45:

وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ، وَإِذا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ.

وحيدة في القرآن صيغة ومادة.

فسرها «الراغب» كذلك في الآية بقوله: أي نفرت.

وفى حديث: «سيليكم أمراء تقشعر منهم الجلود وتشمئز منهم القلوب»

قال ابن الأثير: أي تتقبض وتجتمع، وهمزته زائدة (النهاية) .

يعني أن أصل الكلمة؛ شمز.

والشمز في اللغة: نفور النفس مما تكره. والتشمّز التقبض، واشمأز: انقبض واقشعر، أو ذعر. والمشمئز: النافر الكاره، والمذعور. حكاه الأزهري في التهذيب عن عدد من أهل اللغة. ومعه (س، ص، ق) والكلمة في الآية، فيها حسّ الكراهة والنفور مع صريح مقابلتها بالاستبشار.

فالاشمئزاز نقيض الاستبشار. ولا يشمئز الإنسان إلا مما يكره وينفر منه.

(1) في تق [الثقات] . ورواية البيت في (معلقته) كما في (ك، ط) والضبط من الديوان.