{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا (73) }

وسأل ابن الأزرق عن معنى قوله تعالى: {وَأَحْسَنُ نَدِيًّا} فقال ابن عباس: النادى، المجلس واستشهد له بقول الشاعر:

يومان، يوم مقامات وأندية ... ويوم سير إلى الأعداء تأويب «1»

(تق) زاد في (ك، ط) : المجلس والتكأة - الكلمة من آية مريم 73:

وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا «2» .

وحيدة الصيغة في القرآن. وجاء النادى مرتين في آيتي:

العلق 17: فَلْيَدْعُ نادِيَهُ* سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ.

والعنكبوت 29، في قوم لوط:

أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ، فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتِنا بِعَذابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ.

وسائر ما في القرآن من النداء: فعلا ومصدرا واسم فاعل. ومن التنادى في آية القلم 21: فَتَنادَوْا مُصْبِحِينَ.

وأما مقام، فيأتي مصدرا نحو عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقامًا مَحْمُودًا فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما ونحوه «يا قوم إن كان كبر عليكم قيامى وتذكيرى بآيات الله» ويأتي اسم زمان وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ واسم مكان وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ لا يراد به منزل إبراهيم ومقعد سليمان عليهما السلام، بل حيث كانا يقومان أو باعتبار قيامهما كما قال الراغب.

والسؤال عن قوله تعالى «نديا» والجواب: النادى المجلس. والمعاجم تجمع بين الندى والنادى والمنتدى والندوة، لمجتمع القوم ومجلسهم. وفي تأويل الآية قال البخاري: «نديا» والنادى واحد، مجلسا. وأسنده الطبري عن ابن عباس من عدة طرق، قال: المقام المنزل والندى المجلس. وعنه أيضا بلفظ: المقام المسكن والندى المجلس والنعمة والبهجة التي كانوا فيها. وعن قتادة: قال: مجلسا، وقرأ فَلْيَدْعُ نادِيَهُ.

وفى الندى والنادى، دلالة التنادى والتجمع، وهي أصل في المادة. قيده الجوهري باجتماع القوم في المجلس، فإن تفرقوا فليس بندى (ص) وقال الراغب: وعبّر عن المجالسة بالنداء حتى قيل للمجلس: النادى والمنتدى والندى. وقيل ذلك للجليس فَلْيَدْعُ نادِيَهُ - المفردات.

والمقام والندى في الآية وفي الشاهد، في موضع الفخر والمباهاة، فلا يكونان مجرد مسكن ومنزل ومجلس، بل ما هو منهما من العظمة والجاه والكثرة بحيث يباهى بهما ويفاخر، والله أعلم.

(1) السيرة الهشامية (1/ 333) و (الكامل للمبرد) والبيت فيهما للشاعر «سلامة بن جندل» أحد بني سعد بن زيد بن تميم.

من قصيدته المفضلية:

أودى الشباب حميدا ذو التعاجيب ... أودى وذلك شأو غير مرغوب

(2) قرأ ابن كثير المكى «مقاما» بضم الميم، وقرأ الباقون بفتحها.