{وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) }

قال: فأخبرني عن قول الله عز وجل: {وَكَأْساً دِهاقاً} قال ابن عباس: ممتلئة. قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت بقول خداش بن زهير:

أتانا عامر يرجو قرانا ... فأترعنا له كأسا دهاقا «1»

(ظ، في الروايتين، وفي(تق) : ملاء وفي (ك، ط) : الكأس الخمر، والدهاق الملآن - الكلمة من آية النبأ 34:

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً* حَدائِقَ وَأَعْناباً* وَكَواعِبَ أَتْراباً* وَكَأْساً دِهاقاً وحيدة في القرآن، صيغة ومادة.

وتفسير دهاق بممتلئة، كما عند الجمهرة من اللغويين والمفسرين، أو مفعمة كما قال «الراغب» في (المفردات) مترعة كما في (الكشاف) على ما يبدو من قربه، يلحظ معه أن البيان القرآني خصّ «كأسا دهاقا» بذلك المقام في نعيم المتقين بدار الخلد، على كثرة استعماله لمادة ملأ: فعلا سبع مرات، ومصدرا مرة، واسم فاعل للجمع مرتين.

ويغلب أن تأتي على اختلاف صيغها في سياق خاصّ، كآية الكهف 18 لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً والوعيد كآية آل عمران 91:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ، أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ أو النذير بعذاب المجرمين في جهنم، وما يملئون به بطونهم من طلع شجرة الزقوم، بصريح آيات:

الأعراف 17: خطابا لإبليس: قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً، لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ ومعها آيات: هود 119، السجدة 13، ص 85، ق 30: يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ الواقعة 53: ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ* لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ* فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ* فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ

الْحَمِيمِ* فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ

ومعها آية الصافات 66 ثم إن العربية تتصرف في مادة (ملأ) على سعة، خلافا للدهق الذي قلما يستعمل إلا في كأس دهاق، وأدهقت الكأس، والحوض. فلعل بين المادتين فرق عموم وخصوص. والله أعلم.

(1) وقع في مطبوعة الإتقان: [ ... يرجو قرأنا فانزعنا له] ولم ينسب الشاهد فيها ولا في (ك، ط) .