وقال في (السلسلة الضعيفة) (3/ 112) : (ولكنه ليس كذلك بالنظر إلى اصطلاح أبي حاتم نفسه، فقد ذكر ابنه في مقدمة الجزء الأول من"الجرح والتعديل""37"ما نصه:"ووجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب شت ... وإذا قيل:"صالح الحديث"؛ فإنه يكتب حديثه للاعتبار. وإذا أجابوا في الرجل بـ"لين الحديث"، فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارًا ..." [1] .

قال عصام موسى في (الروض الداني ... ) (ص:64/ 65) : (لا شك أن عبارة:"صالح الحديث"من مراتب التعديل عند العلماء لكن البحث هنا ما هو مقصودها عند أبي حاتم وحده، وكما رأيت فقد اختلف فيها قول شيخنا وقد استقريت عبارة أبي حاتم:"صالح الحديث"فوجدتها على النحو التالي: 1 - تارة يقونها بعبارات تعديل فيقول:"صالح الحديث ثقة"،

2 -وتارة يقول:"صالح الحديث ليس به بأس محله الصدق"،

3 -وتارة يقول:"ما أرى بحديثه بأسًا صالح الحديث ليس بالمشهور"،

4 -وتارة يقول:"صالح الحديث صدوق"، فمثل هذه العبارة مقرونة بما ذكرنا لا شك أنها عنده من باب التعديل، وأما عبارة:"صالح الحديث"مجردة، فوجدته يقول:

1 -"صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به"،

2 -ومرة قال:"صالح الحديث. قلت: يحتج به؟ قال: لا"،

3 -ومرة قال:"صالح الحديث. قلت: تقوم به الحجة؟ قال: لا، ولكن صالح".

4 -ومرة قال:"صالح الحديث صدوق يهم كثيرًا".

(1) -قال الأستاذ عصام موسى في (الروض الداني ... ) (ص:64) : (فهذا نص منه على أن كلمة:"صالح الحديث"مثل قولهم:"لين الحديث"يكتب حديثه للاعتبار والشواهد، ومعنى ذلك أنه لا يحتج به، فهذه العبارة من ألفاظ التجريح لا التعديل عند أبي حاتم، خلافًا لما يدل عليه كلام السيوطي في:"التدريب""ص:233/ 234") .