د-ومن ذلك قولهم في الراوي: (هو أكذب من حماري هذا) :

هذا التعبير استعمله علي بن ثابت الجَزَري-رحمه الله تعالى-في تجريح إبراهيم بن هدبة أبي هدبة الفارسي.

روى الخطيب بسنده إلى مجاهد بن موسى الخوارزمي الخُتلي أبو علي أنه سئل عن إبراهيم بن هدبة فقال: قال علي ابن ثابت: (هو أكذب من حماري هذا) [1] .

وتعبيره هذا يدل على تجريحه الشديد لهذا الراوي وهو ينطبق عليه فأمره بالكذب ووضع الأحاديث مشهور معروف عند نقاد الحديث وهذه طائفة من أقوالهم فيه.

قال الإمام ابن حبان عنه: (دجال من الدجاجلة [2] وكان رقاصًا بالبصرة يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها فلما كبر جعل يروي عن أنس ويضع عليه ... ) [3] .

وقد توسعت في الحديث على ترجمته في كتابي: (القول الحصيف) (ص:19\ 45) تحت عنوان: (فصل في ذكر بعض ما قيل في أبي هدبة) . هذا نصه بحواشيه:

(1) -قال أبو الحسن في كتابه النافع: (شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل) (1\ 271\272) تحت المرتبة السادسة: من مراتب التجريح: (وقولهم:"فلان مكشوف الأمر دجال، أو: مكشوف الأمر جدًا"انظر: ترجمة: يحيى بن عنبسة-في"لسان الميزان"(6\ 272) ، و"الكامل" (7\ 2710) -، وقد قال ابن معين في إبراهيم بن هدبة أبي هدبة الفارسي ثم البصري:"مكشوف الأمر أو: الحال"، ومعناه: أن كذبه لائح بيِّن لا يحتاج إلى بحث وسؤال.

وقد قال فيه ابن معين أيضًا:"قدم أبو هدبة فاجتمع عليه الخلق فقالوا: اخرج رجلك كانوا يخافون أن يكون رجله رجل حمار أو: شيطان"، وعلة ذلك ما جاء في بعض الآثار أن الشياطين آخر الزمان يحدثون الناس بأحاديث كذب قاله الذهبي-رحمه الله-انظر:"لسان الميزان""1\ 119".

ونحو هذا القول:"كنت أتأمل فلانًا تأملًا مفرطًا خشية أن يكون شيطانًا"وهذا يدل على أن الراوي كذاب جرئ، ونحوه قول علي بن ثابت في أبي هدبة أيضًا:"هو أكذب من حماري هذا"، وأشد منه ما قيل في أبي الصلت الهروي عبد السلام بن صالح وهو رافضي خبيث:"هو أكذب من روث حمار الدجال"-كما في"أحوال الرجال""ص:205\ 206\رقم:206"... ).

انظر: (الجرد والتعديل) (6\ 257) ، و (المجروحين) (2\ 151) ، و (الميزان) (4\ 616) ، و (تاريخ بغداد) (11\ 51) ، وهامش: (أحوال الرجال) (ص:206\رقم:379) .

(2) -وممن استعمل لفظة: (دجال) في التجريح الشديد ابن نقطة-كما في- (تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام) (13\ 33\رقم:12 - الوفيات: سنة إحدى وستين ومائة) ، و (ذاكرة سجين مكافح) (3\ 77) .

(3) -انظر: (المجروحين) (1/ 114/115) ، و (الكشف الحثيث) (ص:48) ، و (الكامل) (1/ 211/212) ، و (تاريخ بغداد) (6/ 201) ، و (ميزان الاعتدال) (1/ 71) ، و (لسان الميزان) (1/ 119) .