سمعت من حدثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه: هو أكذب من روث حمار الدجال وكان قديمًا متلوثًا في الأقذار) [1] .

هذا التعبير نقله الجوزجاني وهو ثقة حافظ [2] -عن بعض الأئمة ولم يصرح باسم الإمام، وكذلك لم يصرح باسم الراوي

الذي نقل هذا التعبير عن ذلك الإمام، لكن رواية الحافظ الخطيب البغدادي لهذا الخبر بإسناده إلى الجوزجاني [3] ، ونقل المزي لها وعدم التعقيب عليها بشيء يشعر بقبولهما لهذا الخبر والأمر هين فهو نقل تجريح أحد الأئمة لأحد الرواة

(1) -انظر: (أحوال الرجال) (ص:205/ 206/رقم:379) ، و (تاريخ بغداد) (11/ 51) ، و (تهذيب التهذيب) (2/ 832) ، واكتفى في (تهذيب التهذيب) (6/ 321) بقوله: (كان مائلًا عن الحق) ، و (الجرح والتعديل) (6\ 257) ، و (الكامل) (2\ق 327) ، والعقيلي (ق 128) ، و (المجروحين) (2\ 151) ، و (الميزان) (4\ 626) .

(2) -قال العلامة المعلمي-رحمه الله-في كتابه النافع والممتع: (التنكيل) في ترجمة: (إبراهيم بن يعقوب أبو إسحاق الجوزجاني رقم:10) : (وأما الجوزجاني فحافظ كبير متقن عارف، وثقه تلميذه النسائي جامع:"خصائص علي"وقائل تلك الكلمات في معاوية، ووثقه آخرون) .

وعلق أبو أنس إبراهيم الصبيحي في (النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد ذهبي العصر العلامة: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني) (ص:173\رقم:31) : (يعني أن توثيق النسائي-مع ما عُرف عنه من التشيع-للجوزجاني-مع ما عُرف عنه من النصب وهو ضد التشيع، ليَدُلُّ على أن الجوزجاني لم يجاوز الحدَّ في بغضه للشيعة، ولم يصل إلى الدرجة التي يُتهم فيها عند غضه منهم أو: طعنه فيهم ... ولا شك أن توثيق الرجل لمن يخالفه أو: في المذهب ليرفع من درجة هذا التوثيق، فهذا هو مراد الشيخ المعلمي بقوله في النسائي:"خصائص علي، وقائل تلك الكلمات في معاوية". والله الموفق) .

قال المسجون-فك الله أسره-: (وقد زعم ابن حبان أنه حريزي، فقال: كان حريزيَّ المذهب، ولم يكن بداعيةٍ إليه، وكان صلبًا في السنة حافظًا للحديث ... وحريز بن عثمان الرحبي الحمصي الذي يُنسب إليه أنه اتُّهم بالنصب أيضًا هو ثقة. فقال أحمد فيه:"ثقة ثقة"، ووثقه ابن معين وجماعة، وقال أبو حاتم: لا أعلم بالشام أثبت منه، وقال الحافظ ابن حجر: ثقة ثبت رُمي بالنصب. أخرج له(خ و 4) . إلا أن حريزًا نفسه أنكر أن يكون ناصبيًا، وكان يترحم على أمير المؤمنين علي-رضي الله عنه-

قال شبابة: سمعت رجلًا يقول لحريز بن عثمان: بلغني أنك لا تترحم على علي فقال: اسكت، ثم التفت إليَّ، فقال: رحمه الله مائة مرة. وقال علي ابن عياش: سمعت حريزًا يقول: ما سببتُ عليًا-رضي الله عنه-قط). انظر: (تاريخ بغداد) (9\ 384) ، و (تهذيب تاريخ ابن عساكر) (7\ 591) ، و (ترتيب الثقات) (1\ق 21 ب) ، و (تهذيب التهذيب) (1\ 182) ، و (الميزان) (1\ 475) ، ومقدمة: (أحوال الرجال) (ص:14\ 15\16) .

(3) -وقال أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني السعدي أيضًا في كتابه: (أحوال الرجال) (ص:68\رقم:77) : (عبد الملك بن هارون بن عنترة: دجال كذاب) . انظر: (العلل ومعرفة الرجال) (1\ 384) ، و (الجرح والتعديل) (5\ 1748) ، و (الضعفاء الصغير) (218) ، و (الضعفاء والمتروكين) (384) ، و (المجروحين) (2\ 133) ، و (الميزان) (2\ 666) ، و (الكامل) (2\ق 306) .

وقال الجوزجاني أيضًا في (أحوال الرجال) (ص:202\رقم:373) : (مقاتل بن سليمان: كان دجالًا جسورًا) . انظر: (الجرح والتعديل) (8\ 1630) ، و (التاريخ الصغير) (2\ 227) ، و (المجروحين) (3\ 14) ، و (الميزان) (4\ 173) ، و (الكامل) (3\ق 154) .