عُقوبةُ الكذَّابِ رَدُّ صِدقِهِ * عقوبة الفاسق دفْنُ حقِّهِ

قال ابن سيرين وكانوا أوَّلاَ * لا يسألون سندًا مُعَوَّلا [1]

فبعد فتنة الهوى قد سألوا [2] * تثبُّتًا منهمْ لِمَنْ قد يَنْقُلُ

كيْ يأخذوا حديثَ أهلِ السنةِ * ويَدَعوا حديثَ أهلِ البدعةِ

ثم اعلمَنَّ بالخلاف القائمِ * بين ذوي العلم أُولِي المكارم

في الأخذ عن ذوِي الهَوى والبِدَعِ * فمنَعَتْ طائفةٌ فلتَدَعِ [3]

فمنهُمُ الحسَنُ والحُميدي [4] * وابن عيينةَ الإمامُ المَهدِي

كذا عليٌّ بنُ حربٍ مالكُ [5] * ويونسٌ وغيرُهم يا سالكُ

مأْخَذُ هؤلاء كفرُ ذِي الهَوَى * أو: فسقُه كما خلافًا قد حَوَى

أوِ: الإهانةُ له أو: كونُهُ * لِرقَّةِ الدِّينِ يَجِيكَ مَيْنُهُ [6]

ومِن هنا استُثنيَ مَن كان اتَّصَفْ * بالصدق والعلم وإن كان انحَرَفْ

(1) -قال شيخنا المحدث محمد الأثيوبي في (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغلل) (ص:41) : (أي: معتمدًا عليه) .

(2) -انظر تفسير المستشرقين للفتنة التي ورد ذكرها في قول ابن سيرين:"كانوا لا يسألون عن الإسناد حتى وقعت الفتنة ...": (بحوث في تاريخ السنة) (ص:51\ 52) للدكتور أكرم العمري، وجاء في كتاب (علم الرجال نشأته وتطوره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع) (ص:9) للدكتور محمد ابن مطر الزهراني ما نصه:

1 -بالنسبة لتفسير المستشرقين فكان سقوطه وعدم صحته واضحًا بحيث لا يساوي تسويد الصفحات بالرد عليه لا سيما وهم قد تناقضوا فيه.

2 -ثم إن فضيلة شيخنا الدكتور أكرم العُمري قد كشف عوار ذلك التفسير بما لا مزيد عليه وذلك في كتابه:"بحوث في تاريخ السنة""ص:51\ 52").

(3) -قال شيخنا المحدث محمد الأثيوبي في (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغلل) (ص:41) : (أي: فلتترك الرواية عن المبتدعة) .

(4) -قال شيخنا المحدث محمد الأثيوبي في (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغلل) (ص:41) : ("الحسن": هو الحسن البصري، و"الحميدي": هو عبد الله بن الزبير الحافظ الحجة المكي شيخ البخاري"219 هـ") .

(5) -قال شيخنا المحدث محمد الأثيوبي في (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغلل) (ص:41) : ("علي بن حرب": هو علي بن حرب الطائي الموصلي، صدوق فاضل"265 هـ". وقد حاز(90) ، و"مالك": هو أنس الإمام. و"يونس": هو ابن أبي إسحاق السبيعي الكوفي، صدوق يهم قليلًا"159 هـ").

(6) -قال شيخنا المحدث محمد الأثيوبي في (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغلل) (ص:41) : (أي: كذبه) .