وأما قوله: (ليس هو من أهل القباب) فهو شبيه بقوله: (ليس هو من جمال المحامل) فأهل القباب: هي (الجمال التي يحمل عليها الهوادج) ، والهودج كما قاله الأزهري: مركب من مراكب النساء [1] .

ونقل الزبيدي عن صاحب (التوشيح) أنه قال: والهودج محمل له قبة تستر بالثياب يركب فيه النساء [2] .

وقال ابن منظور: الهودج: من مراكب النساء مقبب وغير مقبب، ويصنع-كما قال صاحب (المحكم) : من العصى ثم يجعل

فوقه الخشب فيقبب [3] ، ويطلق على الإبل التي لها القدرة على حمل الهودج (الحمول) .

قال ابن منظور: والحمول بالضم بلا هاء: الهوادج كان فيها النساء أو: لم يكن واحدها حمل، ولا يقال حمول من الإبل إلا لما عليه الهوادج [4] .

والقباب: جمع قبة بالضم.

قال العلامة اللغوي البليغ المطلع المحقق ابن الأثير-رحمه الله تعالى-: القبة من الخباء بيت صغير مستدير وهو من بيوت العرب [5] .

وقالت العرب: بيت مقبب عمل فوقه قبة والهوادج تقبب [6] ، والقباب ككتان لقب لمن كان يعمل الهوادج [7] .

واستنبط الإمام مالك بن أنس تشبيهه لهذا الراوي-عطاف بن خالد-من هذا المعنى اللغوي فكما أنه لا يقوى على حمل الهوادج ذات القباب، ولا يقوى على حمل المحامل إلا البعير القوي، الشديد، الصبور على السير مسافات بعيدة بأثقاله أو: عليه من-العدلين، أو: العديلين-كذلك لا يقوى على تحمل الحديث وروايته كل راو.

(1) -انظر: (تهذيب) (6/ 4) ..

(2) -انظر: (تاج العروس) (2/ 115) ..

(3) -انظر: (المحكم) لابن سيده (هدج) ، و (لسان العرب) (2/ 389) ، و (تاج العروس) (2/ 115) ..

(4) -انظر: (لسان العرب) (11/ 179) ، و (تاج العروس) (7/ 289) ..

(5) -انظر: (النهاية) (4/ 3) ، و (لسان العرب) (1/ 159) ، و (تاج العروس) (1/ 419) ..

(6) -انظر: (تاج العروس) (1/ 420) ..

(7) -انظر: (تاج العروس) (1/ 420) ، وفي (الأنساب) (10/ 315) والقبَّاب بفتح القاف والباء المشددة الموحدة وبعد الألف باء ثانية، وهذه النسبة إلى عمل القباب-إن شاء الله-التي هي كالهوادج والله أعلم. (اللباب) (3/ 10) .