16 -وجاء في (تنزيه الشريعة) (1/ 29/رقم:139) ترجمة: (أحمد بن عبد الله بن محمد .. قال في"الكَشْف"ذكره الذهبي في ترجمة: عبد الله بن الزبير، وقال: موضوع لعل الآفة الشيباني(قلت) : هذا يحتمل أنه الجويباري فإنه يقال له الشيباني أيضًا والله أعلم).

17 -وجاء في (تنزيه الشريعة) (1/ 30/رقم: 152) ترجمة: (أحمد بن عصمة النيسابوري أبو الفضل قاضي نيسابور، عن إسحاق بن راهويه مُتَّهم قال الذهبي: روى خبرًا موضوعًا هو آفته) .

18 -وجاء في (تنزيه الشريعة) (1/ 32/رقم:196) ترجمة: (أحمد بن محمد بن صالح بن عبد ربه أبو العباس المنصوري القاضي عن أبي روق الهزاني بخبر باطل هو آفته) .

19 -وجاء في (تنزيه الشريعة) (1/ 33/رقم:197) ترجمة: (أحمد بن محمد بن صالح التمار، قال: ثنا ابن وارة فذكر خبرًا موضوعًا هو آفته) .

20 -وجاء في (تنزيه الشريعة) (1/ 34/رقم:216) ترجمة: (أحمد بن محمد المخْرَمِي عن عبد العزيز بن الرماح عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال: لما قتل ابن آدم أخاه قال آدم:

تغيرت البلاد ومن عليها *

الأبيات، قال الذهبي: الآفة المخرمي أو: شيخه.

(تنبيه مهم) قال الحافظ برهان الدين الحلبي-في (الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث) -الظاهر قولهم: (إن آفته فلان كناية عن الوضع، ويحتمل أن يكون المراد آفته في رده أو: نكارته أو: غير ذلك) .

قال ابن عراق: (إن قالوا: موضوع أو: باطل آفته فلان، فهو كناية عن الوضع-قال شيخنا أبو غدة: أي: المتهم بوضعه فلان أو: واضعه فلان، أو: وضعه فلان-وإن قالوا: منكرٌ آفته فلان، فمرادهم في نكارته، وإن قالوا: آفته فلان، فقط، فهذا محلُّ التَّردُّد، والله أعلم) .