2 -وقال البرذعي أيضًا: وشهدته-أي: أبا زرعة-ذكر عبد الله بن أبي بكر-بن علي بن عطاء بن مقدم-المقدمي (ت: 234 هـ) فأومى [1] بيده إلى فيه أي: الكذب-القائل أي: الكذب هو البرذعي-أمر به فلم أكتب عنه شيئًا [2] قط.

ولقد روى ابن أبي حاتم-رحمه الله تعالى- [3] عن أبي زرعة أنه قال عنه: ليس بشيء، أدركته ولم أكتب عنه [4] .

3 -وجرح أبو زرعة الرازي بهذا الأسلوب أيضًا سلم بن سالم البلحي (ت: 194 هـ) ... قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: ما أعلم أني حدثت عن سلم بن سالم إلا أظنه مرة.

قلت:-القائل ابن أبي حاتم-كيف كان في الحديث؟ قال: لا يكتب حديثه, كان مرجئًا، وكان لا-وأومأ بيده إلى فيه-يعني لا يصدق [5] القائل: (يعني: لا يصدق) : ابن أبي حاتم الرازي.

تكلح الوجه:

ومن الأساليب التي استعملها أبو زرعة في تجريح الرواة: (تكليح الوجه) حيث جرح به طائفة من الرواة منهم:

1 -عمرو بن عثمان بن سيار الكلابي، ويقال أبو سعيد الرقي (ت: 219 - أو:217 هـ) . قال البرذعي: ذكرت لأبي زرعة: عمرو بن عثمان الكلابي؟ فكلح وجهه وأساء الثناء عليه [6] .

المعنى اللغوي:

(1) -الإيماء: الإشارة بالأعضاء كالرأس، واليد، والعين، والحاجب. يقال: أومأت إليه أوميء إيماءً، وومأت لغة فيه.

(2) -انظر: (أجوبة أبي زرعة على أسئلة) (ص:467) .

(3) -قال الذهبي قال في (السير) (13/ 260) : ( .. إذا وثق أبو حاتم رجلًا فتمسك بقوله، فإنه لا يوثق إلا رجلًا صحيح الحديث، وإذا لين رجلًا، أو قال فيه: لا يحتج به فتوقف حتى تنظر ما قال غيره فيه، فإن وثقه أحد، فلا تبْن على تجريح أبي حاتم، فإنه متعنت في الرجال، قد قال في طائفة من رجال(الصحاح) : ليس بحجة، ليس بقوي، ونحو ذلك). انظر: (هدي الساري) (ص:441) ، ترجمة (محمد بن أبي عدي البصري) . و (ص:461/ 462) ، و (توجيه القاري) (17/ 336) . و (الميزان) (1/ 274/432) ، و (لسانه) (1/ 492) ، و (التلخيص) (3/ 10) ، و (فتح المغيث) (981) ، و (شرح علل الترمذي) (1/ 192) . انتهى من (ذاكرة سجين مكافح) (1\ 88) ، ومقدمة: (قناص الشوارد الغالية ... ) (ص:13) .

(4) -انظر: (الجرح والتعديل) (2/ق 2/ 19) ، و (لسان) (3/ 264) .

(5) -انظر: (الجرح والتعديل) (2/ق 2/ 19) ، و (ميزان الاعتدال) (2/ 185) ، و (لسان الميزان) (3/ 63) ، ولقد تصحف كلامه إلى: وكان مرجئًا، وكان الأصم أومأ بيده إلى فيه.

(6) -انظر: (أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي) (ص:759) .