وهناك ألفاظ وعبارات كثيرة ذات صلة بالجرح والتعديل أعرضنا عنها اختصارًا ومن ذلك ما يلي:

الأول: مدلول قولهم: (سمعت من فلان ما لبث نوح في قومه) :

كان ابن عيينة-رحمه الله تعالى-يقول:"سمعت من عمرو-يعني: ابن دينار-ما لبث نوح في قومه". يريد ألفًا إلا خمسين حديثًا [1] .

الثاني: مدلول قولهم:"فلان صاحب كتاب":

قال سعيد بن بشير:"كان-يعني: يزيد بن أبي مالك-صاحب كتاب". يعني: أنه كان بليغًا في ترسله [2] .

الثالث: توجيه عباراتهم بكثرة مرويات الراوي:

قال إبراهيم بن حمزة:"كان عند إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق نحو سبعة عشر ألف حديث في الأحكام، سوى المغازي". قلت-القائل: الذهبي-: يعني بتكرار طرق الحديث، فأما المتون الأحكامية التي رواها فما تبلغ عُشْر ذلك [3] .

الرابع: تفسير عدم السماع بالعرض:

روى أحمد بن سنان، عن عبد الرحمن، قال: قال بشر بن السري:"لم يسمع ابن أبي ذئب، ولا الماجشون من الزهري". قال ابن سنان:"معناه عندي أنه عرض" [4] .

الخامس: تفسير التزكية في بعض الأحيان بالورع والخيرية:

(1) -انظر: (كتاب السلسبيل في شرح ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل) (ص:131/رقم:191) ، و (سير أعلام النبلاء) (5/ 304) كلاهما للذهبي.

(2) -انظر: (كتاب السلسبيل في شرح ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل) (ص:131/رقم:192) ، و (سير أعلام النبلاء) (5/ 439) .

(3) -انظر: (كتاب السلسبيل في شرح ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل) (ص:131/ 132/رقم:193) ، و (سير أعلام النبلاء) (7/ 39/40) .

(4) -انظر: (كتاب السلسبيل في شرح ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل) (ص:132/رقم:194) ، و (سير أعلام النبلاء) (7/ 311) .