لأن يكون خصمائيَ غدَا * أحبُّ من خصم النبيِّ المُقتَدَى

إذ لم أذُبَّ عن حديثه الكذب * فاسلُكْ سبيلَه لدى الذب تُصِبْ

وكلهم قد قصدوا النصيحهْ * لا حُبَّ غِيبةٍ ولا الفضيحهْ

وإنما مُرادُهمْ أن يُعرَفا * مَن ليس من أهل حديثِ المصطفى

فإنّ مَن جُرِح بعضُهم غدا * مبتدعًا يدعو فبئسما اعتدى

وبعضهم متهَمٌ في الخبر * وبعضهم صاحبَ غفلةٍ دُرِي

أو: كثرة الخطإ في الروايةِ * وغيرِ ذلك من الغَوايةِ [1]

لذا رأوا أن يَكشفوا أحوالهم * شَفقَةً للدين فاعرفْ فضلَهم [2]

وقد ذكر العلماء الأسباب المبيحة والمرخصة لفضح وهتك عرض أشخاص معدودين ومعينين لمصلحة شرعية قوية، وغرض شرعي صحيح مثل:

1 -التظلم إلى السلطان، إذا كان لا يمكنه استيفاء حقه إلا بذلك ...

2 -والاستعانة على تغيير المنكر، ورد العاصي إلى منهج الصلاح ...

3 -الاستفتاء: بأن يقول للمفتي: ظلمني فلان، وأخذ مالي فلان، فكيف الخلاص من ظلمه؟ وإن كان الأسلم التعريض بدل التصريح، بأن يقول:"ما قولك في رجل ظلمه أبوه، أو: أخوه، أو: عمه، أو: صديقه ونحو هذا".

(1) -الغواية: بالفتح ضد الرشاد. انظر: (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغلل) (ص:39\رقم:312) في المسألة الرابعة: (في بيان أن الكلام في الجرح والتعديل جائز بإجماع السلف-رضي الله تعالى عنهم) .

(2) - انظر: (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغلل) (ص:36\ 39\رقم:280\ 314) في المسألة الرابعة: (في بيان أن الكلام في الجرح والتعديل جائز بإجماع السلف-رضي الله تعالى عنهم) .