الشوكاني-رحمه الله تعالى-: (القول المقبول في رد خبر المجهول من غير صحابة الرسول-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم) [1] .

(الثاني) : مجهول الحال: في العدالة في الظاهر والباطن مع كونه معروف العين، وفيه أقوال:

1 -لايقبل حكاه ابن الصلاح وزين الدين عن الجماهير.

2 -يقبل مطلقًا وإن لم تقبل رواية مجهول العين.

3 -إن كان الراويان عنه لا يرويان إلا عن عدل قبل وإلا فلا.

(الثالث) : مجهول العدالة الباطنة وهو عدل في الظاهر، فهذا لا يحتج به بعض من رد القسمين الأولين، وبه قطع الإمام سليم بن أيوب الرازي-رحمه الله تعالى-قال: لأن الأخبار مبنية على حسن الظن بالراوي!!.

ولأن رواية الأخبار تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن، وتفارق الشهادة، فإنها تكون

عند الحكماء ولا يتعذر عليهم ذلك فاعتبرت فيها العدالة في الباطن والظاهر [2] .

قال الإمام محمد بن إدريس الشافعي [3] -رحمه الله تعالى-:(رواية المجهول غير مقبولة بل: لا بد فيه من

خبرة ظاهرة، والبحث عن سيرته وسريرته) [4] .

(1) -انظر: (الفتح الرباني) (4/ 1667/إلى:1707) ، وأخرى بعنوان: (عدالة جميع الصحابة هل هي مسلمة أم لا؟) . في (الفتح) أيضًا (4/ 1721/إلى 1733) .

(2) -انظر هذه الأقسام في: (التنقيح) (ص:198) لابن الوزير الصنعاني، و (مقدمة ابن الصلاح) (ص:145) ، و (فتح المغيث) للعراقي (ص:160) ، وهامش: (الفتح الرباني) (4/ 1706/1707) . قال الشوكاني: ( .. قال ابن الحاجب في(مختصر المنتهى) (2/ 64) ما لفظه: (مسألة: مجهول الحال لا يُقبل) .

(3) -انظر ترجمته بتوسع في: (سير أعلام النبلاء) (10\ 10\إلى:134\ 267) ، و (تاريخ بغداد) (2\ 62) وما بعدها، و (تاريخ ابن عساكر) (15\ 4\2) ، و (حلية الأولياء) (9\ 97\98\ 102) ، و (معرفة السنن والآثار) (1\ 138) ، و (مناقب الشافعي) (ص:82\ 144) كلاهما للبيهقي.

(4) - انظر: (الرسالة) (ص:374) . و (الكفاية) (ص:149) ، و (تدريب الراوي) (1/ 316) .