ولا يطمعن في نكاح لكبر سنهن، فقد قعدن عن التزويج لعدم الرغبة فيهن، واحدتهن"قاعد"بغير هاء.

وفي الحديث"القواعد من النساء من قعدن عن النكاح".

قوله: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ} [2/ 127] القواعد جمع القاعدة، وهي الأساس لما فوقه رفع القواعد البناء عليها لأنها إذا بني عليها ارتفعت.

وروي أن الأرض انشقت إلى متنها وقذفت فيها حجارة أمثال الإبل وبنى عليها إبراهيم واسماعيل ع.

قوله: {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ} [50/ 17] القعيد المقاعد كالجليس وفعيل وفعول مما يستوي فيهما الواحد والاثنان والجمع، والتقدير عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين، أي الملكين الحافظين اللذين يأخذان ما يتلفظ به، فترك أحدهما للدلالة عليه.

وفي الحديث"ما من قلب إلا وله أذنان على إحداهما ملك مرشد وعلى الأخرى شيطان مفتن، هذا يأمره وهذا يزجره، وهو قول الله عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ."

وفي الحديث"قعيد القبر منكر ونكير"

وسيأتي وجه تسميتهما بذلك إن شاء الله.

وفيه

"إذا وضع الميت في القبر يقعدانه"

الأصل فيه أن يحمل على الحقيقة، ويحتمل أن يراد فيه التنبيه لما يسأل عنه والإيقاظ عما هو فيه بإعادة الروح إليه كالنائم الذي يوقظ، ومن الجائز أن يقال"أجلسته عن نومه"أي أيقظته عن رقدته على المجاز والاتساع، لأن الغالب من حال النائم إذا استيقظ أن يجلس، فجعل الإجلاس مكان الإيقاظ.

وفيه

"ما منكم إلا وكتب الله مقعده من النار ومقعده من الجنة"

قال بعض شراح الحديث: المبهم الذي ورد عليه البيان