والتحية طلب حياة المحيا من عند الله، ووصفها بالبركة والطيب لأنها دعوة مؤمن لمؤمن يرجى بها من عند الله زيادة الخير وطيب الرزق.

ومنه قوله (ع) :"سلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك"

ف تَحِيَّةً منسوب إلى فَسَلِّمُوا لأنها في معنى تسليما، مثل"حمدت شكرا".

قوله: وَمَنْ أَحْياها

أي بالإنقاذ من قتل أو غرق أو حرق أو هدم فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا.

والإحياء الاستبقاء، قوله حكاية عن نمرود: أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قال المفسر يريد: أخلي من وجب عليه القتل، وأميت بالقتل.

قوله: {وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ}

أي منفعة- عن أبي عبيدة- وعن ابن عرفة: إذا علم القاتل أنه يقتل كف عن القتل.

قوله: {حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ}

أي يقولون في تحيتك:"السام عليك"والسام: الموت.

قوله: لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى * النفي- على ما قيل- إنما هو لصفة محذوفة، أي لا يحيى حياة طيبة.

قوله: لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ قال في الكشاف: فإن قلت: لم قال: عَلى حَياةٍ بالتنكير؟ قلت: لأنه أراد حياة مخصوصة، وهي الحياة المتطاولة.

قوله: {وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ}

قد يفسران بالخيرات التي تقع في حال الحياة منجزة والتي تصل إلى الغير بعد الموت كالوصية للفقراء بشي ء، أو معناه: أن الذي أتيته في حياتي وأموت عليه من الإيمان والعمل الصالح لله خالصا له.

قوله: الْحَيُّ الْقَيُّومُ*

أي الباقي الذي لا سبيل للفناء عليه.

قال الزمخشري: وهو- على اصطلاح المتكلمين- الذي يصح أن يعلم ويقدر، والْقَيُّومُ*: الدائم القيام