يقال فيما يشارك في الكيفية فقط، والمساوي فيهما يشارك في الكمية فقط، والمثل عام في الألفاظ كلها.
و"ند البعير"من باب ضرب ندا وندادا بالكسر ونديدا: نفر وذهب على وجهه شاردا، والجمع نواد ومنه قراءة بعضهم يَوْمَ التَّنادِ
بتشديد الدال، أي الفرار.
ومنه حديث أولياء الله"فهم بين شريد ناد"
أي مطرود ذاهب لوجهه، إما لإنكاره المنكر أو لقلة صبره على مشاهدته.
وفي الحديث"إن أفلتك شيء من الصيد أو ند فارمه بسهمك".
ومنه"أذهبت الشاة متحيرة نادة"
أي نافرة شاردة على وجهها.
وند القوم من باب قتل: اجتمعوا، ومنه النادي، وهو مجلس القوم ومتحدثهم.
والناد والنادي: الداهية.
ومنه الحديث"الإمام مفزع العباد في الداهية الناد".
وندى الشي ء: إذا ابتل فهو ند، مثل تعب.
وأرض ندية: فيها نداوة ورطوبة.
وفي حديث جريدتي الميت"يخفف بهما عنه ما كان فيهما نداوة"
أي بلة ورطوبة.
(نرد)
في الحديث"لا تقبل شهادة صاحب النرد"
النرد هو النردشير الذي هو من موضوعات سابور بن أردشير بن بابك أردشير أول ملوك الساسانيه، شبه رقعته بوجه الأرض والتقسيم الرباعي بالكعاب الأربعة، والرقوم المجعولة ثلاثين بثلاثين يوما، والسواد والبياض بالليل والنهار، والبيوت الاثني عشرية بالشهور، والكعاب بالأقضية السماوية للعب بها والكسب.
و"نردشير"معرب وشير معناه حلو.
ومنه الحديث"من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه"
أراد تصوير قبحه تنفرا عنه كتشبيه وجه المجدور بسلحة جامدة نقرتها الديكة وفيه
"النرد أشد من الشطرنج"و"اللاعب بالنرد".