فسقى الغضا والساكنيه وإن هم ... شبوه بين جوانحي وضلوعي

فإن قرينة والساكنيه دلت على الوادي الذي هو موضع الغضا، وقرينة شبوه دلت على النبت لأن شب جمره.

قوله: {وَتَرَى النَّاسَ سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى} [22/ 2] السكران: خلاف الصاحي، والجمع سكرى وسكارى بضم السين وفتحها لغة.

وقد سكر يسكر سكرا بالتحريك مثل بطر يبطر بطرا بالتحريك أيضا.

قوله: {تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} [16/ 67] السكر بالتحريك نبيذ التمر، وقيل إن الآية نزلت قبل تحريم الخمر، فإن تم فلا إشكال.

وقيل السكر الخل والرزق الحسن الدبس والتمر والزبيب.

قوله: {سُكِّرَتْ أَبْصارُنا} [15/ 15] أي سدت وحبست عن النظر، من قولك"سكرت النهر"من باب قتل: إذا سددته.

ومنه السكر بالكسر.

وفي الحديث"كل مسكر حرام"

هو بضم الميم وكسر الكاف: ما أسكر وأزال العقل.

و"السكر"بضم السين وتشديد الكاف معروف، وقد جاء في الحديث، قيل وأول ما عرف بطبرزد ولهذا يقال سكر طبرزدي.

(سلر) سلار بن عبد العزيز الديلمي أبو يعلى شيخنا المقدم في الفقه والأدب وغيرهما ثقة وجه، له المقنع في المذهب والتقريب في أصول الفقه والمراسم في الفقه والرد على أبي الحسن البصري في نقض الشافي والتذكرة في حقيقة الجوهر، قرأ على المفيد والسيد المرتضى- كذا ذكره العلامة (ره) في الخلاصة.

وكان من طبرستان، وكان ربما يدرس نيابة عن السيد، وحكى أبو الفتح بن جني قال: أدركته وقرأت عليه، وكان من ضعفه لا يقدر على الإكثار من الكلام فكان يكتب الشرح في اللوح فيقرؤه،