بلسان العرب، وفتاها غلامها.

قوله: {عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ} [9/ 128] أي شديد يغلب صبره، يقال عزه يعزه عزا: إذا غلبه.

قوله: {فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ} [36/ 14] أي قوينا وشددنا ظهورهما برسول ثالث، والاسم العزة، وهي القوة والغلبة، ومنه قوله وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ [38/ 33] أي غلبني، ويقال عزني صار أعز مني.

قوله: {فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ} [38/ 2] العزة: المغالبة والممانعة.

قوله: {أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ} [2/ 206] أي حملته العزة التي فيه من الغيرة وحمية الجاهلية على الإثم المنهي عنه وألزمته ارتكابه، يقال أخذته بكذا: حملته عليه.

قوله: {سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ} [37/ 180] يريد الله تعالى أصناف الرب إلى العزة لاختصاصه بها.

قوله: {أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ} [5/ 54] أي يعازون الكافرين، أي يغالبونهم ويمانعونهم، من عزه: إذا غلبه.

و"العزى"تأنيث الأعز [و قد يكون الأعز] بمعنى [العزيز والعزى بمعنى] العزيزة [و هو أيضا] اسم صنم من حجارة لقريش وبني كنانة.

ويقال"العزى"سمرة كانت لغطفان يعبدونها، وكانوا بنوا عليها بيتا وأقاموا لها سدنة، فبعث إليها رسول الله خالد بن الوليد فهدم البيت وأحرق السمرة و"عبد العزى"اسم لأبي بكر، وكنيته أبو فصيل، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله وكناه أبو بكر- كذا في الكشكول و"العزيز"من أسمائه تعالى، وهو الذي لا يعادله شي ء، أو الغالب الذي لا يغلب، وجمع العزيز عزاز مثل كريم وكرام، وقوم أعزة وأعزاء.

وعازه: غالبه.