وتأثل الشي ء: تأصل وتعظم.

وتأثلت الشي ء: جمعته.

ومنه الدعاء"تأثلت علينا لواحق المين"

أي اجتمعت.

(اثكل)

في حديث الحد"فجلد بأثكول"

وفي رواية"بأثكال".

وهما لغتان في عثكال والعثكول، وهو عذق النخلة بما فيه من الشماريخ والهمزة بدل من العين.

(اجل) قوله تعالى فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ* [2/ 234] أي مدتهن.

وأجل الشيء بالتحريك: مدته ووقته الذي يحل فيه.

يقال أجل الشيء أجلا من باب تعب، وأجل أجولا من باب قعد لغة.

قوله وَبَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنا [6/ 128] قال المفسر: يعني بالأجل الموت.

وقيل البعث والحشر.

قوله قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ [6/ 2] فالمقضي هنا أمر الدنيا والمسمى أمر الآخرة.

وفي الخبر"هما أجل محتوم وأجل موقوف"

أي على مشية جديدة وهو البداء.

قوله وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ [7/ 34] أي مدة ووقت لنزول العذاب.

قوله لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ [77/ 12] أي أخرت.

قوله مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ [5/ 32] قيل معناه من جناية ذلك.

ويقال من أجل ذلك بفتح الهمزة وكسرها، أي بسببه سواء كان السبب فاعليا أو غائيا.

ومن لابتداء الغاية فإن الشيء يبتدأ من سببه.

وقد تبدل من باللام فيقال لأجل ذلك.

وفي الدعاء"أسألك إيمانا لا أجل له دون لقائك"

أي لا منتهى له دون لقائك يعني أموت عليه وألاقيك فيه.

والآجل: نقيض العاجل.