أَعْمالَكُمْ [47/ 33] أي لا تبطلوها بمعصية الله والرسول أو بالشك والنفاق.

وعن ابن عباس: لا تبطلوها بالرياء والسمعة.

كذا ذكره الشيخ أبو علي.

قوله لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ الآية أي لا يتطرق إليه الباطل من جهة من الجهات.

ويقال المراد به إبليس لعنه الله أي لا يزيد فيه ولا ينقص منه.

وقد مر في (اتى) مزيد كلام في الآية.

والباطل: خلاف الحق.

والجمع أباطيل على خلاف القياس.

والباطل: الشرك أيضا.

وأبطل الرجل: إذا جاء بالباطل.

وبطل من العمل بطالة بالفتح.

وحكي الكسر وهو أفصح.

وربما قيل بطالة حملا على العمالة.

وبطل الشيء يبطل بطلا وبطولا وبطلانا وقول الشاعر:

ألا كل شيء ما خلا الله باطل

أي فان أو غير ثابت أو خارج عن حد الانتفاع، أي ما خلا الله وصفاته، وما كان له من الصالحات كالإيمان والثواب.

وذهب دمه بطلا أي هدرا.

وبطل الأجير بطالة أي تعطل.

(بعل) قوله تعالى وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ [2/ 228] بعل المرأة: زوجها، والجمع البعولة.

قوله أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ [37/ 125] بعل بالفتح فالسكون: اسم صنم كان لقوم إلياس ع.

وفي الحديث"جهاد المرأة حسن التبعل"

التبعل حسن العشرة وحسن صحبة المرأة مع بعلها.

والبعال: النكاح، وملاعبة الرجل امرأته فعال من البعل وهو الزوج.

ومنه حديث أيام التشريق"أيام أكل وشرب وبعال"

أي نكاح.

يقال بعل يبعل بعلا من باب قتل