(عصم) قوله تعالى لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ [11/ 43] أي لا مانع أعصم به.

وقال الجوهري: يجوز أن يراد لا معصوم أي لا ذا عصمة، فيكون فاعل بمعنى مفعول.

قوله وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ [60/ 10] قرىء بالتخفيف والتشديد.

وعصم الكوافر هو ما يعتصم به من عقد وسبب أي لا تتمسكوا بنكاح الكافرات، سواحر كن أو لا.

ويسمى النكاح: عصمة لأنها لغة: المنع، والمرأة بالنكاح ممنوعة من غير زوجها.

قوله وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ أي اسألوا أهل مكة أن يردوا عليكم مهور النساء التي يخرجن إليكم من نسائهم.

قوله وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ [3/ 103] أي التجئوا إلى الله بطاعته، وحبل الله هو القرآن.

وقيل بعهد الله.

قوله فَاسْتَعْصَمَ [12/ 32] أي امتنع طالبا للعصمة.

واعتصم أي تمسك واستمسك.

قوله وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ [5/ 67] أي يمنعك منهم فلا يقدرون عليك.

وعصمة الله للعبد: منعه من المعصية.

وعصمه الله من المكروه من باب ضرب: حفظه ووقاه.

وفي الحديث"ما اعتصم عبد من عبادي بأحد من خلقي إلا قطعت أسباب السماوات من يديه وأسخت الأرض من تحته"

قال بعض الشارحين: هاتان الفقرتان كناية عن الخيبة والخسران.

وفيه

"أعوذ بك من الذنوب التي تهتك العصم"

وهي كما روي عن الصادق ع: شرب الخمر، واللعب بالقمار، وفعل ما يضحك الناس من المزاح واللهو، وذكر عيوب الناس، ومجالسة أهل الريب.

والمعصوم: الممتنع من جميع محارم الله، كما جاءت به الرواية.

وعن علي بن الحسين ع"الإمام منا لا يكون إلا معصوما، وليست العصمة في ظاهر الخلقة فتعرف، قيل:"