(لخن) لخن السقاء بالكسر: أنتن، ومنه قولهم"أمة لخناء"قال الجوهري: ويقال اللخناء للتي لم تختن.

(لدن) قوله تعالى مِنْ لَدُنِّي [18/ 76] اللدن: أقرب من عند، تقول: عندي مال لما غاب عنك، ولا تقول لدني إلا لما يليك.

وفيه لغات: لدن ولدى ولد.

قاله في (الغريبين) الهروي.

ولدن: ظرف مكان غير متمكن بمنزلة عند، وقد أدخلوا عليها (من) وحدها من حروف الجر، قال تعالى مِنْ لَدُنَّا* [4/ 67] ومِنْ لَدُنِّي [18/ 76] وجاءت مضافة يخفض ما بعدها

(لسن) قوله لِسانَ صِدْقٍ* [19/ 50] أي ثناء حسنا، ولما كان اللسان جارحة الكلام جاز أن يكنى به عنه، ومنه قوله وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ [14/ 4] قوله بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ [26/ 195] .

في الحديث"قال يبين الألسن ولا يبينه الألسن"

لعل المراد يبين ألسن العرب ولغاتهم ولا تبينه ألسن العرب وإنما بيانه عند أهل الذكر ع.

واللسان يذكر ويؤنث، فمن ذكر قال في الجمع: ثلاثة ألسنة، ومن أنثه قال ثلاث ألسن، مثل ذراع وأذرع، لأن ذلك قياس ما جاء على فعال من المذكر والمؤنث.

قال أبو حاتم- نقلا عنه-: والتذكير أكثر، وهو في القرآن كله مذكر.

واللسن بالتحريك: الفصاحة.

وقد لسن بالكسر فهو لسن وألسن.

وقوم لسن وفلان لسان القوم: إذا كان المتكلم عنهم.

واللسان: لسان الميزان.

واللسن بكسر اللام: اللغة.

يقال لكل قوم لسن أي لغة يتكلمون بها.

ولسان فصيحة وفصيح أي لغة فصيحة ونطق فصيح.