ومعنى قول النحاة في الاسم"إنه متمكن"قال الجوهري: أي إنه معرب"كعمر وإبراهيم"فإذا انصرف مع ذلك فهو"المتمكن الأمكن"كزيد وعمرو وغير المتمكن هو المبني كقولك"كيف"و"أين".

ومعنى قولهم في الظرف: إنه متمكن أي إنه يستعمل مرة ظرفا، ومرة اسما، كقولك"جلست خلفك"و"مجلسي خلفك"وغير المتمكن هو الذي لا يستعمل في موضع يصلح أن يكون ظرفا إلا ظرفا، كقوله"لقيته صباحا".

(منن) قوله تعالى لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى [2/ 264] المن هو أن يقول: ألم أعطك؟ ألم أحسن إليك؟ وشبه ذلك.

والأذى: أن يقول أراحني الله منك، أو يعبس في وجهه أو يجبهه بكلام، أو يتناقص به.

وبالجملة المن والأذى يشتركان في كل ما ينقص الصنيعة ويكدرها، وإنما كانا مبطلين للصدقة لأن صدورهما يكشف عن كون الفعل لم يقع خالصا لله، وهو معنى بطلانه كذا قرره بعض المفسرين لغريب القرآن.

قوله وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ [74/ 6] قال المفسر: أي لا تعط حالكونك تعد ما تعطيه كثيرا.

قوله وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى [2/ 57] قيل المن: شيء حلو، كان يسقط من السماء على شجرهم فيجتنونه، ويقال كان ينزل عليهم من الفجر إلى طلوع الشمس.

ويقال ما من الله به على العباد بلا تعب ولا عناء، نحو الكمأة.

وفي الخبر"الكمأة من المن".

وفي الحديث"قال رسول الله ص: الكمأة من المن أنزله على بني إسرائيل، وهو شفاء العين".

قوله فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً [47/ 4] قيل هو من قولك: مننت على الأسير: أطلقته.

يقال من عليه بالعتق وغيره من باب قتل: أنعم عليه.

والاسم: المنة، والجمع منن مثل سدرة وسدر.