قوله أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ* [41/ 8] من المن: القطع أي غير مقطوع.

والمنة بالضم: القوة يقال فلان ضعيف المنة.

والمنون: الدهر.

والمنون: المنية لأنها تقطع المدد، وتنقص العدد.

والمنان: الذي يكال به السمن وغيره والمنان بالتشديد هو الله تعالى، وهو من أسمائه تعالى.

وقد مر الفرق بينه وبين الحنان»

والمنن: النعم.

والمن: المنا، وهو رطلان، والجمع أمنان، وجمع المنا أمناء.

وفلان مني وأنا منه، قال الجحدري: يراد به غاية الاختصاص، وكمال الاتحاد من الطرفين.

ولعل من هذا القبيل

قوله رضي الله عنه في وصف الأئمة ع"قبوركم في القبور، وآثاركم في الآثار"

ونحو ذلك.

ومن بالفتح فالسكون: تكون شرطية كقوله تعالى مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ [4/ 123] .

واستفهامية كقوله تعالى مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا [36/ 52] .

وموصولة كقوله تعالى أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ [22/ 18] .

ونكرة موصوفة، وتضمن معنى النفي كقوله تعالى وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ [2/ 130] .

ومن بالكسر فالسكون: حرف جر ولها معان: تكون لابتداء الغاية، فيجوز دخول المبدإ إن أريد الابتداء بأول الحد.

ويجوز أن لا يدخل، إن أريد بالابتداء استيعاب ذلك الشي ء.

ويجوز أن لا يدخل، إن أريد الاتصال بأوله.

وكل ذلك موقوف علي السماع.