وجعلها متوسطة بين القصيرة والطويلة.
والهيئة: صورة الشيء وحالته الظاهرة، ومنه"فلان حسن الهيئة"أي الشكل والصورة.
وفي حديث أولاد المدبر:"هم مدبرون كهيئة أبيهم"
أي كحاله.
وفيه:"أما قول الرجل: يا هياه ويا هناه فإنما ذلك لطلب الاسم ولا أرى به بأسا".
قوله:"يا هياه ويا هناه"الأولى بالياء المثناة التحتانية، والثانية بالنون.
وتهايا القوم تهايؤ: إذا جعلوا لكل واحد هيئة معلومة، والمراد النوبة.
وهايأته مهايأة، وقد تبدل للتخفيف فيقال: هاييته مهاياة.
والمهاياة في كسب العبد أنهما يقسمان الزمان بحسب ما يتفقان عليه ويكون كسبه في كل وقت لمن ظهر له بالقسمة.
وعلم الهيئة معروف وهي بلا براهين، والهيئة المبرهنة يعبر عنها بالمجسطي، والبراهين الخالية عن الهيئة تسمى"أقليدس"، ومثل لذلك بفقه الشافعية وفقه الحنفية وأصول الفقه، فالأول فقه بلا علل، والثاني فقه مع علل، والثالث علل بلا فقه