والنقب بالنون مثله، والجمع ثقوب كفلس وفلوس، والثقب كقفل لغة، والثقبة مثله، والجمع ثقب مثل غرفة وغرف.

وثقبته ثقبا من باب قتل: خرقته بالمثقب بكسر الميم.

والمثقب أيضا: العالم الفطن.

ويثقب الدم الكرسف: أي يخرقه.

(ثلب)

في الخبر:"الولد للفراش وللعاهر الإثلب"

هو بكسر الهمزة واللام وفتحها وهو أكبر الحجر، قيل معناه الرجم، وقيل هو كناية عن الخيبة وثلبه ثلبا من باب ضرب: أعابه ونقصه.

والمثالب: العيوب، واحدة مثلبة

(ثوب) قوله تعالى: {هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ} [83/ 36] أي جوزوا بفعلهم.

قال أبو علي: قرأ حمزة والكسائي"هثوب الكفار"بإدغام اللام في الثاء والباقون بالإظهار.

قال: واستعمل لفظ الثواب بالعقوبة لأن الثواب في الأصل الجزاء الذي يرجع إلى العامل بعمله وإن كان في العرف اختص بالنعيم على الأعمال الصالحة.

قوله تعالى: {أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَ} [24/ 60] يريد ما يلبس فوق الثياب من الملاحف وغيرها.

قوله تعالى: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ} [2/ 125] أي مرجعا لهم يثوبون إليه أي يرجعون إليه في حجتهم وعمرتهم في كل عام، ومنه سميت"الثيب"لأنها وطئت مرة بعد أخرى.

قوله تعالى: {لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْكانُوا يَعْلَمُونَ} [2/ 103] أي ثواب الله خير مما هم فيه، وقد علموا ولكن الله سبحانه جهلهم لتركهم العمل بالعلم.

قوله تعالى: {وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها} [3/ 145] يعني به الغنيمة في الجهاد، وإنما سمي الجزاء ثوابا ومثوبة لأن المحسن يثوب إليه أي يرجع وأثابهم أي جازاهم، وأثابه الله مثله

وفي الحديث:"من سمع شيئا من"