الأشياء إلا بالأسباب، فجعل لكل شيء سببا وجعل لكل سبب شرحا وجعل لكل شرح علما وجعل لكل علم بابا ناطقا""
قيل في تفسيره: الشيء دخول الجنة، والسبب الطاعة، والشرح الشريعة، والعلم رسول الله (ص) ، والباب أئمة الهدى (ع) .
وفي حديث الولد مع والده"ولا تستسب له"
أي لا تعرضه للسب وتجبره إليه، بأن تسب أبا غيرك فيسب أباك مجازاة لك.
والسب الشتم، ومثله"السباب"بالكسر وخفة الموحدة.
ومنه"سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر"
أي شتمه وقطيعته فسوق واستحلال مقاتلته وحربه كفر، أو محمول على التغليظ لا الحقيقة.
ومنه حديث معاوية لرجل:"ما منعك أن تسب أبا تراب؟"يعني عليا ع.
وفي حديث علي (ع) في مروان بن الحكم:"لو بايعني بيده لغدر بسبته"
السبة: الإست، وذكرها تفظيعا له وطعنا عليه، والمعنى أنه منافق.
وامرأة سبت جاريتها: شتمتها.
والتساب: التشاتم.
وسبه يسبه: قطعه والتساب: التقاطع.
و"رجل مسب"بكسر الميم: كثير السباب.
وفي حديث النبي (ص) :"كل سبب ونسب ينقطع إلا سببي ونسبي"
فسر النسب بالولادة والسبب بالزوج، وأصله من السبب الحبل الذي يتوصل به إلى الماء.
وفي الحديث:"الميراث من جهة السبب"
كالزوجية مثلا يعني"لا من جهة الولاء".
والسبابة: الإصبع التي تلي الإبهام، مأخوذة من السب لأنها يشار بها عند السب.
ومنه حديث الجمرة:"ادفعها بسبابتك".
والسبب: المفازة.
والسبيبة: اسم الدرة التي كانت مع علي (ع) .