صالح المؤمنين.

قوله: {أَوْإِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ} [4/ 114] التأليف بينهم بالمودة.

وعن أمير المؤمنين:"أن الله فرض عليكم زكاة جاهكم كما فرض عليكم زكاة مالكم".

قوله: {وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ} [21/ 90] أي جعلناها صالحة لأن تلد بعد أن كانت عاقرا.

وقيل جعلناها حسنة الخلق بعد أن كانت سيئة الخلق.

وقيل رددنا عليها شبابها.

قوله: {فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ} [4/ 128] من الفرقة والنشوز والإعراض وسوء العشرة، أو الصلح خير من الخصومة، وهذه الجملة اعتراض.

و"صالح"النبي هو من ولد ثمود وثمود هو ابن عاد بن إرم بن سام توفي بمكة عن ثمان وخمسين سنة.

وفي الدعاء"اجعل دعائي آخره صلاحا"

هو من الصلاح الذي هو ضد الفساد، يقال صلح الشيء من باب قعد وصلح بالضم لغة خلاف فسد.

وصلح يصلح بفتحتين لغة ثالثة، فهو صالح.

وفيه أيضا

"اجعل أول نهاري صلاحا وأوسطه نجاحا وآخره فلاحا"

أي صلاحا في ديننا، بأن يصدر منا ما ننخرط به في الصالحين، ثم إذا اشتغلنا بقضاء إربنا في دنيانا لما هو صلاح في ديننا فأنجحها، واجعل خاتمة أمرنا بالفوز بمطالبنا مما هو سبب دخول الجنة.

وفيه

و"أصلح دنياي وآخرتي"

أي اجعل الدنيا كفاية وحلالا وكن لي معينا على الطاعة، وإصلاح المعاد باللطف والتوفيق لذلك.

وفي الحديث"من أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس"

وذلك لأن التقوى صلاح قوتي الشهوة والغضب اللذين فسادهما مبدأ الفساد بين الناس، ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله أمر دنياه لأن الدنيا المطلوبة لمن أصلح أمر آخرته سهلة تكفلت بها العناية الإلهية بإصلاحها، ولأن مصلح أمر آخرته معامل