(حقا) في الحديث ذكر الحقو- بفتح المهملة وسكون القاف-: موضع شد الإزار، وهو الخاصرة، ثم توسعوا حتى سموا الإزار الذي يشد على العورة"حقوا"والجمع"أحق"و"حقي"مثل فلس وأفلس وفلوس، وقد يجمع على"حقاء"كسهام.
وفي حديث الرحم:"قامت وأخذت بحقو الرحمن"
هو على الاستعارة والتمثيل أي استمسكت به كما يستمسك القريب بقريبه والنسيب بنسيبه.
(حكا)
في الحديث"ألا أحكي لكم وضوء رسول الله (ص) "
هو من قولهم:"حكى الشيء عن غيره حكاية": إذا أتى به على الصفة التي أتى بها غيره قبله من غير زيادة ولا نقصان منه.
ومنه الحكاية في العربية، وهو أن تأتي بالقول على ما تسمعه من غيرك كما تقول:"قرأت الحمد لله رب العالمين"ولا تعمل قرأت.
والحكأة العضاءة وجمعها"حكا"بالقصر.
و"الحكاء"ممدودة ذكر الخنافس.
(حلي) قوله تعالى: {مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا}
هو بضم الحاء وتشديد الياء جمع"حلي"- بفتح الحاء وخفة الياء- اسم لكل ما يتزين به من الذهب والفضة.
ومنه قوله (ص) :"تصدقن ولو من حليكن"
وقوله (ع) :"ليس في الحلي زكاة"
وقوله (ع) في حديث آدم:"فطار الحلي والحلل من جسده".
قوله تعالى: حِلْيَةٍ*
أي ذهب وفضة أَوْمَتاعٍ: حديد وصفر ونحاس ورصاص.
وجمع الحلية"حلي"كلحية ولحى،- ويضم- وكذلك جمع"الحلية"بالكسر بمعنى الصفة.