قال تعالى: { وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19) وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ (23) إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (24) إِنِّي آَمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27) [يس/13] }

قال القرطبي (1) :

قوله تعالى: { واضرب لَهُمْ مَّثَلًا أَصْحَابَ القرية إِذْ جَآءَهَا المرسلون } ( خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ، أُمِر أن يضرب لقومه مثلًا بأصحاب القرية ) هذه القرية هي أنطاكية في قول جميع المفسرين فيما ذكر الماوردي . نسبت إلى أهل أنطبيس وهو اسم الذي بناها ثم غُيِّر لما عُرِّب؛ ذكره السهيلي . ويقال فيها: أنتاكية بالتاء بدل الطاء . وكان بها فرعون يقال له أنطيخس بن أنطيخس يعبد الأصنام؛ ذكره المهدوي ، وحكاه أبو جعفر النحاس عن كعب ووهب . فأرسل الله إليه ثلاثة: وهم صادق ، وصدوق ، وشلوم هو الثالث . هذا قول الطبري . وقال غيره: شمعون ويوحنا . وحكى النقاش: سمعان ويحيى ، ولم يذكرا صادقًا ولا صدوقًا . ويجوز أن يكون «مَثَلًا» و «أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ» مفعولين لاضرب ، أو «أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ» بدلًا من «مَثَلًا» أي اضرب لهم مثلَ أصحابِ القرية فحذف المضاف . أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإنذار هؤلاء المشركين أن يحلّ بهم ما حلّ بكفار أهل القرية المبعوث إليهم ثلاثة رسل . قيل: رسل من الله على الابتداء . وقيل: إن عيسى بعثهم إلى أنطاكية للدعاء إلى الله ، وهو قوله تعالى: { إِذْ أَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمُ اثنين } وأضاف الربّ ذلك إلى نفسه؛ لأن عيسى أرسلهما بأمر الربّ ، وكان ذلك حين رُفع عيسى إلى السماء . { فَكَذَّبُوهُمَا } قيل ضربوهما وسجنوهما . { فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ } أي فقوّينا وشدّدنا الرسالة «بِثالِثٍ» . وقرأ أبو بكر عن عاصم: «فَعَزَزْنَا بِثَالِثٍ» بالتخفيف وشدّد الباقون . قال الجوهري: وقوله تعالى: { فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ } يخفّف ويشدّد؛ أي قوّينا وشدّدنا . قال الأصمعي: أنشدني فيه أبو عمرو بن العلاء للمتلمِّس:

أُجُدٌّ إذا رَحَلَت تَعَزَّزَ لَحْمُها ... وإذا تُشَد بِنِسْعِها لا تَنْبِسُ

أي لا ترغو؛ فعلى هذا تكون القراءتان بمعنًى . وقيل: التخفيف بمعنى غلبنا وقهرنا؛ ومنه: { وَعَزَّنِي فِي الخطاب } [ ص: 23 ] . والتشديد بمعنى قوّينا وكثرنا . وفي القصة: أن عيسى أرسل إليهم رسولين ، فلقيا شيخًا يرعى غُنيمات له وهو حبيب النجار صاحب «ياس» فدعوه إلى الله وقالا: نحن رسولا عيسى ندعوك إلى عبادة الله . فطالبهما بالمعجزة فقالا: نحن نشفي المرضى وكان له ابن مجنون . وقيل: مريض على الفراش فمسحاه ، فقام بإذن الله صحيحًا؛ فآمن الرجل بالله . وقيل: هو الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، ففشا أمرهما ، وشَفَيَا كثيرًا من المرضى ، فأرسل الملك إليهما وكان يعبد الأصنام يستخبرهما فقالا: نحن رسولا عيسى . فقال: وما آيتكما؟ قالا: نبرىء الأكمه والأبرص ونبرىء المريض بإذن الله ، وندعوك إلى عبادة الله وحده . فهمَّ الملكُ بضربهما . وقال وهب: حبسهما الملك وجلدهما مائة جلدة؛ فانتهى الخبر إلى عيسى فأرسل ثالثًا . قيل: شمعون الصفا رأس الحواريين لنصرهما؛ فعاشر حاشية الملك حتى تمكن منهم ، واستأنسوا به ، ورفعوا حديثه إلى الملك فأنس به ، وأظهر موافقته في دينه ، فرضي الملك طريقته؛ ثم قال يومًا للملك: بلغني أنك حبست رجلين دعواك إلى الله ، فلو سألت عنهما ما وراءهما .

(1) - الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - (ج 1 / ص 4645)