فى الفواتح. ولا يكاد المتأخرون يخرجون عن تلك الأقوال، إلا أن يختاروا قولا منها يزيدونه تفصيلا وبيانا وإيضاحا:

قيل هي حروف يتألف منها اسم الله الأعظم. ورووا عن سعيد بن جبير أنها أسماء الله تعالى مقطعة، لو عرف الناس تأليفها تعلموا اسم الله الأعظم. قال ابن عباس: إلا أنا لا نعرف تأليفه منها.

أو هي اسم ملك من ملائكته تعالى، أو نبى من أنبيائه.

وعند بعضهم أن حروف الفواتح دوالّ على أسماء الله الحسنى أو مفاتيح لها، فما من حرف منها إلا وهو مفتاح اسم من أسمائه تعالى: فالكاف من الكريم أو الكبير، والهاء من الهادى، والعين من العزيز أو العليم أو العلى، والصاد من الصمد أو المصور، والألف من الله، والراء من الرحمن، والميم من الملك، والقاف من القدوس أو القاهر أو القادر ...

ونحو ذلك ما روى عن ابن عباس من أن في قوله تعالى (الم) : أنا الله أعلم، وفي (المص) : أنا الله أفصل، وفي (الر) : أنا الله أرى.

... وقيل، هي أسماء للسور التي افتتحت بها. قال «الزمخشري» في الكشاف:

«وعليه - أي على هذا الوجه - إطباق الأكثر» .

ولا يعني هذا عنده أنها أسماء السور حقيقة، بل هي التسمية بما افتتحت به واستهلت. ونظيره قولهم: فلان يروى* قفا نبك، وعفت الديار* وقول القائل: قرأت من القرآن «الحمد لله» ، و «براءة» «1» .

وقريب من هذا، قول من قال إن الفواتح من أسماء القرآن، كالفرقان «1» .

ومن تأويلها رموزا لأسماء، القول بأنها علامات وضعها كتّاب الوحى.

(1) الزمخشري، تفسير الكشاف: سورة البقرة.

والشيخ محمد عبده في (تفسير الذكر الحكيم) 1/ 122 ط المنار.