عقدة، وهكذا"أهل العقدة"يعني أصحاب الولايات على الأمصار.

وكلام معقد: أي مغمض.

ومعقد الشي ء- مثل مجلس-: موضع عقده.

وقولهم"هو مني معقد الإزار"يراد به قرب منزلة.

وعقد النكاح: إحكامه وإبرامه.

وعقدت النكاح والبيع ونحوه: أحكمته وأبرمته.

والمرأة إذا سجت عقدت على الأنامل، يعني رءوس الأصابع جمع أنملة، يعني سجت بهن.

واعتقدت كذا: أي عقدت عليه قلبي وضميري.

وله عقيدة حسنة: أي سالمة من الشك.

وأهل الحل والعقد: من يرجع الناس إلى أقوالهم ويعتقدون بهم من الأكابر والعلماء.

قوله:

"الخيل معقود بنواصيها الخير"

أي ملازم لها كأنه معقود فيها.

و"العنقود"بالضم واحد عناقيد: العنب، وفيه

"إذا صار الحصرم عنقودا حل بيعه"

قيل العنقود اسم للحصرم بالنبطية، وفي الخبر ما يشهد له

وفي الدعاء"أسألك بمعاقد العز من عرشك"

أي بخصال استحق بها العرش العز أو بمواضع انعقادها منه، قيل وحقيقته بعز عرشك.

(عمد) قوله تعالى: {بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها*} [13/ 2] أي خلقها مرفوعة بلا عمد، وفيه تنبيه على عظم قدرة الله تعالى، وقيل معناه ألا ترون تلك العمد وهي قدرة الله تعالى، وقيل النفي فيه واقع على الموصوف والصفة، أي لا عمد ولا رؤية كما سبق الكلام في مثله.

وعن ابن عرفة العمد جمع عماد، وليس في كلام العرب فعال على فعل إلا هذا وقولهم إهاب وأهب.