قوله: {يُبَصَّرُونَهُمْ} [70/ 11] بالتشديد، أي يبصرون الأحماء والأقرباء فلا يخفون عليهم، فلا يمنعهم من المسألة أن بعضهم لا يبصر بعضا ولكنهم لم يتمكنوا من تسائلهم لتشاغلهم.

والمبصرة: المضيئة، ومنه قوله تعالى: {فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً} [27/ 13] أي واضحة مضيئة.

ومثله وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً [17/ 59] أي بينة واضحة.

ومثله وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً [17/ 12] .

قوله: {وَالنَّهارَ مُبْصِرًا*} [10/ 67] أي يبصر فيه، كما يقال ليل ينام أي ينام فيه.

وفي حديث الدنيا"من أبصر بها بصرته ومن أبصر إليها أعمته".

قوله:

من أبصر بها بصرته""

أي من جعلها سبب هدايته ومحل إبصاره بعين عقله استفاد منها البصر، و"من أبصر إليها أعمته"أي من مد إليها بصر بصيرته محبة لها أعمته عن إدراك أنوار الله تعالى.

وفي حديث مدح الإسلام"وجعله تبصرة لمن عزم"

أي من عزم على أمر كان في الإسلام تبصرة وهداية إلى كيفية فعله.

وأبصرته برؤية العين إبصارا، وبصرت بالشيء بالضم والكسر لغة بصرا بفتحتين: علمت فأنا بصير يتعدى بالباء وبنفسه، وهو ذو بصيرة: أي علم وخبرة، ويتعدى بالتضعيف إلى ثان.

والاستبصار من البصيرة، والمستبصر: المستبين للشي ء.

و"يبصرهم الناظر"أي يحيط بهم نظرة لا يخفى عليه منهم شي ء.

وفي الخبر"بصر كل سماء مسيرة كذا"

أي سمكها.

و"البصرة"وزان تمرة بلدة إسلامية بنيت في خلافة الثاني في ثمان عشر من الهجرة، سميت بذلك لأن البصرة الحجارة