أو المطمئنة إلى الحق التي سكنها روح العلم وثلج اليقين، فلا يخالجها شك"الرابعة"- الراضية، وهي التي رضيت بما أوتيت"الخامسة"المرضية، وهي التي رضي عنها وبعضهم يذكر لها مرتبة أخرى: وهي الملهمة بكسر الهاء على المشهور، والظاهر فتحها لكونها مأخوذة من قوله تعالى: فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها والملهم الله أو الملك.
وفي تجرد النفس وكيفية تعلقها بالبدن وتصرفها فيه أبحاث مشهورة مذكورة مقررة في محالها.
وفي قول علي ع"من عرف نفسه فقد عرف ربه"
أقوال:"منها"- أنه كما لا يمكن التوصل إلى معرفة النفس لا يمكن التوصل إلى معرفة الرب.
وفي حديث كميل بن زياد قال سألت مولانا أمير المؤمنين رضي الله عنه قلت: أريد أن تعرفني نفسي؟ قال: قال: يا كميل أي نفس تريد؟ قلت: يا مولاي هل هي إلا نفس واحدة، فقال: يا كميل إنما هي أربع: النامية النباتية والحسية الحيوانية، والناطقة القدسية، والكلمة الإلهية.
ولكل واحدة من هذه خمس قوى وخاصتان: فالنامية النباتية لها خمس قوى: ماسكة، وجاذبة، وهاضمة، ودافعة، ومربية.
ولها خاصتان الزيادة، والنقصان.
وانبعاثها من الكبد وهي أشبه الأشياء بنفس الحيوان.
والحيوانية الحسية، ولها خمس قوى: سمع، وبصر، وشم، وذوق، ولمس.
ولها خاصتان: الرضا، والغضب.
وانبعاثها من القلب، وهي أشبه الأشياء بنفس السباع.
والناطقة القدسية، ولها خمس قوى: فكر، وذكر، وعلم، وحلم، ونباهة.
وليس لها انبعاث، وهي أشبه الأشياء بنفس الملائكة، ولها خاصتان: النزاهة، والحكمة.
والكلمة الإلهية، ولها خمس قوى: بقاء في فناء، ونعيم في شقاء، وعز في ذل، وفقر في غنا، وصبر